Rond dezelfde tijd dat de Grote Depressie van de jaren dertig de Amerikaanse economie verwoestte, voelden naties over de hele wereld de knel. Een Oostenrijkse man met de naam Michael Unterguggenberger kwam met een nieuw idee om zijn kleine stadje Worgl te helpen redden. Hij overtuigde de regering van de stad om papieren kaartjes uit te geven die één, vijf en tien Oostenrijkse schilling per stuk waard waren. Werklozen zouden dit "geld" kunnen verdienen door goede werken te doen in de gemeenschap, zoals het repareren van bruggen of het schoonmaken van afvoeren. De kaartjes konden dan als geld in de winkels worden uitgegeven; op hun beurt betaalden de winkeliers hun lokale belastingen en hun lokale leveranciers met hen.

"Deze nieuwe valuta leidde tot een dramatische toename van de economische activiteit, wat deels te danken was aan een speciaal kenmerk van de bankbiljetten", schrijft James Robertson in De geschiedenis van geld. "Ze verloren elke maand een procent van hun waarde, tenzij hun houders een stempel van de gemeenteraad hadden bijgevoegd. Mensen wilden ze zo snel mogelijk uitgeven voordat ze waarde verloren - wat verhoogde wat economen 'de snelheid van geld' noemen; hoe eerder mensen het uitgeven, hoe sneller het circuleert. "Deze alternatieve valuta was zo populair dat de Oostenrijkse regering al snel het gevoel had dat ze de controle over het monetaire systeem van het land verloor en dat we, zoals we weten, onder controle te houden is erg belangrijk voor de status-quo.

Dus ondanks het succes verbood Oostenrijk de scrip in 1933, precies in de tijd dat bankiers in New York president Roosevelt ervan overtuigden hetzelfde te doen in Amerika. Het nieuwe banksysteem dat in beide landen ontstond, was veel meer gecentraliseerd en strak gecontroleerd dan voorheen. Dat zou u iets moeten vertellen over de kracht van valuta en hoe belangrijk het kan zijn als mensen zich afmelden voor de sociaal acceptabele geldsystemen.

Lokale valuta: een manier om te overleven, ook een gedurfde manier om af te wijzen

Door de geschiedenis heen zijn lokale valuta's niet alleen gebruikt als een manier om te overleven in periodes van economische onzekerheid, maar ook als een gedurfde manier om niet deel te nemen aan een wereldwijd monetair systeem dat velen uitsluiten en in sommige gevallen corrupt zijn. Het enige dat moderne geldwaarde geeft is het feit dat de meerderheid van de mensen het erover eens is dat het enige waarde heeft. Als een gemeenschap samenkomt om valuta te vervangen door een andere waardemeter, kunnen ze gedijen buiten een gebroken systeem.

BerkShares is een lokale valuta die is gecreëerd in de regio Berkshire in Massachusetts. Onder het BerkShares-systeem gaat een koper naar een van 12 lokale banken en betaalt $ 95 voor $ 100 ter waarde van BerkShares, die kan worden besteed in lokale 370-bedrijven, waaronder restaurants, apotheken, kinderdagverblijven en advocatenkantoren. Meer dan $ 2.5 miljoen in BerkShares is sinds 2006 in omloop. Zoals vermeld op hun website, is de valuta bedoeld als alternatief voor conventioneel geld en niet als vervanging: "De mensen die ervoor kiezen om de valuta te gebruiken, verbinden zich er bewust aan eerst lokaal te kopen. Ze nemen persoonlijke verantwoordelijkheid voor de gezondheid en het welzijn van hun gemeenschap door het fundament te leggen voor een echt levendige, bloeiende lokale economie. "

De PLENTY in Pittsboro, North Carolina, is een alternatieve valuta die in 2002 werd gecreëerd. De papieren valuta is beschikbaar in coupures van $ 1 tot $ 50 die kan worden gebruikt om goederen van tientallen deelnemende bedrijven te betalen. In het decennium sinds de eerste PLENTY-valuta werd uitgegeven, hebben deelnemers gemerkt dat voordelen niet beperkt zijn tot besparingen of winst. "Leden zoeken elkaar op, ontmoeten elkaar face-to-face en leren hun buren kennen", luidt de website van PLENTY, www.theplenty.org. "Met de PLENTY kunnen de 'kleine stadswaarden' van vriendelijkheid, vrijgevigheid en zelfredzaamheid worden gecombineerd met de traditionele steun van onze gemeenschap voor diversiteit, sociale rechtvaardigheid en verantwoorde ontwikkeling. '

Ithaca Hours, gemaakt in Ithaca, New York in 1991, voegt een draai aan het concept van de lokale valuta door tijd te integreren als onderdeel van waarde. Ithaca Hours kunnen worden gekocht bij de plaatselijke Alternatives Federal Credit Union (AFCU) of bij een lokaal bedrijf dat het als valuta accepteert. Eén Ithaca-uur kost $ 10.00 - of één uur basisarbeid. Sinds het begin zijn duizenden uren uitgewisseld tussen duizenden inwoners en 500-bedrijven, waaronder het Cayuga Medical Center, de openbare bibliotheek, vele lokale boeren, bioscopen, restaurants, genezers, loodgieters, timmerlieden, elektriciens, verhuurders en de AFCU zelf.

En dat is alleen maar gericht op de Verenigde Staten.

Over de hele wereld...

LETS (Local Exchange Trading System) is een gemeenschappelijke creditvaluta die elektronische valuta beschikbaar maakt omdat deze nodig is in de vorm van ATM-kaarten. Er zijn wereldwijd meer dan 2,500 LETS-netwerken, voornamelijk in Europa en Canada. Een andere valuta, Salt Spring Dollars, ontstond op de Canadese Golfeilanden als een gedrukte valuta die 100% uitwisselbaar is met Canadese dollars. Japan heeft zich over operationele complementaire valuta's van 600 ontwikkeld in een poging om sociaaleconomische problemen aan te pakken die voortkomen uit meer dan een decennium van recessie.

In 1998 besloten de inwoners van het Palmeira-district, een sloppenwijk in Fortaleza, Brazilië, dat ze het beu waren om op de onderste trede te leven van een monetair systeem dat werd gecontroleerd door een paar welgestelden. De gemeenschap kwam samen en creëerde een organisatie genaamd Vereniging van Buren van het District van Palmeira. Deze vereniging creëerde vervolgens een nieuwe bank - de Bancos des Palmas, of Palm Bank - en een nieuwe valuta, de Palmas.

De bank is opgericht om armoede te bestrijden en de levensomstandigheden van de inwoners van de wijk Palmeira te verbeteren, maar heeft in haar 14-jarige bestaan ​​veel meer bereikt. Voordat de bank werd opgericht, verkochten lokale producenten zelden producten aan hun buren en kochten de lokale bewoners hun goederen meestal elders. Naarmate deelname aan de gemeenschapsbank wijdverspreider werd, veranderden leden van de gemeenschap langzaam hun consumptie- en bestedingspatroon om te profiteren van de service van de bank. De uitgaven voor lokale handel zijn gestegen van 16 procent van de aankopen naar 56 procent. Nu biedt de Palm Bank microleningen met een lage rente of geen rente aan leden van de gemeenschap om kleine bedrijven op te richten en biedt zij de PalmaCard-creditcard aan, waarmee de inwoners de hele maand aankopen kunnen doen, waardoor de lokale economie verder wordt gestimuleerd. Als organisatie is Banco Palmas gegroeid van 200 naar 2100 medewerkers, van wie 60 procent ver onder de armoedegrens leeft.

Hoewel crises mensen altijd hebben aangemoedigd om “buiten de doos” -oplossingen te omarmen, zijn alternatieve valuta niet altijd een overlevingstechniek. Soms zijn ze opgericht om een ​​verklaring af te leggen over de status quo en wat het werkelijk betekent om een ​​eenvoudiger, overvloediger leven te leiden. Over de hele wereld verschijnen lokale, alternatieve en complementaire valuta; ze bieden burgers een manier om een ​​echte, onmiddellijke impact te hebben, omdat ze geld dwingen om veel langer in de lokale economie rond te knallen dan een normale dollar zou doen.

Waar zijn we nu?

We leerden al vroeg in ons bestaan ​​dat samenwerken onze kwaliteit van leven verbeterde en vaak onze overleving verlengde. Succesvolle samenwerking werd gewaardeerd door de vroege samenlevingen en moedigde individuen aan om zich op een manier te gedragen die gunstig was voor de hele gemeenschap. Deze natuurlijke neiging om samen te werken voor wederzijds voordeel evolueerde geleidelijk naar het oorspronkelijke ruilsysteem. Door eenvoudige ruilhandel konden mensen waardevolle voorwerpen ruilen om dingen te krijgen die ze nodig hadden. Zolang menselijke eisen relatief eenvoudig bleven, was een "samenloop van behoeften" gemakkelijk te genereren: "Je hebt iets dat ik nodig heb, ik heb iets dat je nodig hebt, laten we ruilen!"

Toen we van jager-verzamelaarsverenigingen naar gevestigde agrarische samenlevingen gingen, kwam vee naar voren als een vroege ruilmunt, waarbij bepaalde soorten of aantallen vee overeenkwamen met gemeenschappelijke behoeften. Uiteindelijk hadden mensen een standaard soort valuta nodig met een overeengekomen waarde die gemakkelijker mee te nemen was dan een koe. Er zijn op een gegeven moment veel verschillende objecten gebruikt, waaronder schelpen, kralen en graan. Deze vroege valuta's leren ons een belangrijke les over geld en waarde, namelijk dat valuta alleen waarde heeft als we zeggen dat het zo is.

In moderne tijden hebben mensen dit concept van waarde uitgebuit om lokale economieën te ondersteunen door middel van alternatieve en complementaire valuta's. Het wijdverspreide succes van deze alternatieve valuta zorgde voor interesse in het afwijzen van huidige economische systemen. Fast-forward naar de huidige dag, en sommige mensen beginnen zich af te vragen of we überhaupt wel eens moeten knoeien met "value-eenheden".

Betreed de moderne collaboratieve consumptiebeweging, ook wel de 'deeleconomie' genoemd. Deze is gebaseerd op het principe dat de wereld al alle benodigdheden en middelen bevat die we nodig hebben om te overleven. Het is gewoon zo dat veel van deze bronnen nutteloos zitten, verkwist of opgepot worden door diegenen die vinden dat ze meer dan hun recht op recht hebben. Terwijl in het verleden gedeeld of coöperatief gedrag het beste kon worden uitgevoerd binnen beperkte gemeenschappen, maakt de hausse aan mobiele technologieën en sociale netwerken die we vandaag ervaren het mogelijk om het systeem op te schalen en iets nieuws te maken.

Collaborative Consumption: veel meer dan een nieuwe markttrend

Terwijl de overgrote meerderheid van de commentaren op de deeleconomie zich richtte op hoe coöperatieve consumptie in de huidige economische ideologie past, zijn er velen die het gevoel hebben dat het veel meer is dan een nieuwe markttrend.

"Ik denk niet dat er iets anders is dat de armoede en de hulpbronnenconsumptie op hetzelfde moment radicaal kan verminderen, iets wat mensen moeten doen om ons wereldwijde klimaat en onze samenleving te stabiliseren", schrijft Neal Gorenflo, mede-oprichter van uitgeverij Shareable (www.shareable.net). "De deeleconomie is echter niet alleen een echte oplossing, het is ook een inspirerend waargebeurd verhaal. Mensen ervaren het als stimulerend. Het plaatst mensen in een nieuwe, constructieve relatie tot elkaar. In de deeleconomie organiseren, financieren, onderwijzen, besturen, verzorgen, begeleiden en koken we voor vrienden en vreemden. Dit is een wereld waarin mensen elkaar helpen. Het is ook een wereld waarin eigenbelang en het algemeen belang op één lijn liggen. "

De deeleconomie: een nieuwe draai aan een oud idee

Hoewel het revolutionair aanvoelt, is gezamenlijke consumptie (of de deeleconomie, toegangseconomie, vrije economie of geschenkeconomie - het zijn allemaal termen die worden gebruikt om naar deze beweging te verwijzen) een nieuwe draai aan een oud idee. Het is een heruitvinding van oude oplossingen die zijn aangepast om gelijke tred te houden met de omvang en snelheid van onze huidige samenleving. Het maakt gebruik van onze fascinatie voor sociale netwerken om verspilling te minimaliseren en de toegang te maximaliseren.

De deeleconomie vormt een fundamentele uitdaging voor het heersende top-down-consumptiemodel, stemt in met Lisa Fox, oprichter van OpenShed, een populaire dienst voor het delen van goederen uit Australië. "Er is geen handelaar of tussenpersoon in coöperatieve consumptie", zegt Fox, "individueel particulier eigendom is niet langer het einddoel, eerder de toegang."

Wanneer we onszelf beschouwen als een element van een ecosysteem, in plaats van een autonoom wezen, beginnen we te begrijpen dat het vergaren van ervaringen, die vaak niets kosten en geen ecologische voetafdruk hebben, belangrijker is dan het opdoen van materiële bezittingen. Door onze samenleving vanuit dit nieuwe perspectief te onderzoeken, kunnen we zien dat wanneer "de mijne" "de onze" wordt, in ieders behoeften kan worden voorzien zonder verspilling.

© 2013 van Beth Buczynski. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Bron van het artikel:

Sharing is Good: geld, tijd en middelen besparen door middel van collaboratieve consumptie
door Beth Buczynski.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Beth Buczynski is een freelance schrijver en redacteur die zich bezighoudt met schone technologie, duurzaam ontwerp en milieukwesties voor enkele van de meest populaire groene sites op internet. Als mede-auteur van twee populaire e-boeken over coworking, is Beth van mening dat het bouwen van een nieuwe economie gebaseerd op delen en gemeenschap de sleutel is om een ​​eind te maken aan onze gevaarlijke obsessie met consumentencultuur en het creëren van grotere sociale gelijkheid. Als regelmatige bijdrager aan Care2.com, Inhabitat.com en Shareable Magazine (shareable.net), en Green Living-editor op EarthTechling.com, is Beth uitgeroepen tot een van de beste 75-milieumedewerkers die op Twitter wordt gevolgd door Mashable.com, en een van de Top 3 Green Twitterati van Thuis tijdschrift. Bezoek haar website op sharingisgoodbook.com/

Bekijk een video over dit onderwerp:  De onhoudbare opkomst van een collaboratieve economie: Shane Hughes op TEDxLausanne