In de Vijf Fasentheorie van de Traditionele Chinese Geneeskunde wordt een rudimentair psychologisch model gepresenteerd waarin vijf basisemoties zijn opgenomen, die elk in lijn zijn met een bepaalde fase: vreugde komt overeen met Vuur; angst (of zorgen) komt overeen met de aarde, verdriet (of verdriet) komt overeen met metaal, angst komt overeen met water en woede komt overeen met hout.
Het is de basis voor een praktische metafoor in mijn Aangeboren Toolkit van de Emoties. Het punt wordt gemaakt dat wanneer elke basisemotie met een hulpmiddel wordt vergeleken, de uitdrukking van een emotie het doel van het oplossen van problemen dient. Nadat een probleem is opgelost, kan de emotie, net als bij een fysiek hulpmiddel, worden opgeborgen, ter reserve voor een toekomstig probleem. Het spelen met een emotie of het overmatig benutten ervan, vergelijkbaar met het vasthouden aan een ongebruikt hulpmiddel, heeft geen enkel doel (tenzij iemand een acteur is). Op dezelfde manier belemmert en compliceert de weigering of onwil om een noodzakelijk instrument of emotie te gebruiken interpersoonlijke transacties.
Vijf emotionele hulpmiddelen in uw pakket
Stel je een handelaar voor met vijf gereedschappen in zijn uitrusting. Dit zijn een schetsblok, een schroevendraaier, een tang, een ijzerzaag en een hamer. Stel dat hij zich zou wagen aan de gedachte: “Vandaag ga ik alleen mijn schroevendraaier gebruiken.” Of stel dat hij verklaart: ‘Ik haat mijn hamer. Vandaag ga ik het gewoon niet gebruiken.” Dit zou onwaarschijnlijk zijn. Een handelaar die zijn geld waard is, respecteert al zijn gereedschappen, die hij allemaal gebruikt overeenkomstig zijn behoeften, en die hij allemaal terug in zijn gereedschapskist plaatst wanneer een toegewezen taak is voltooid.
Het juiste gebruik van een emotioneel hulpmiddel is louterend, wat betekent dat er een bevredigend resultaat zal ontstaan. Net zoals we zijn voorzien van een ziekteverwekkerbestendig immuunsysteem, zijn we ook vanaf onze geboorte uitgerust met een reeks emotionele instrumenten, die elk herstel van een kapotte situatie of renovatie van een armoedige stand van zaken mogelijk maken. Over- of ondergebruik van welk emotioneel instrument dan ook is slecht vakmanschap, waardoor het raamwerk van de psyche gaat wankelen.
Voordat we deze hulpmiddelen beschrijven, merken we op dat onze emotionele hulpmiddelen veel kunnen doen, maar alleen binnen redelijke grenzen. Net zoals een standaard gereedschapskist kan worden gebruikt om een schuur in de achtertuin te bouwen, verwachten we niet dat we er een wolkenkrabber mee zullen bouwen. Op dezelfde manier is het een uitdaging om trauma of misbruik dat zich in de kindertijd voordoet, wanneer onze emotionele instrumenten nog niet volledig zijn aangescherpt, te overwinnen. Traumatische gebeurtenissen verzwakken onze hulpmiddelen en beschadigen ons vermogen om ermee om te gaan. Of, zoals bij het fenomeen ontkenning, kan een instrument in onbruik raken.
Het schetsblok van vreugde
Het is zo leuk om het grote plaatje te zien als de blauwdruk van een project in beeld is en alles bij elkaar hangt. Wij zien het in zijn geheel. Nu komt de tijd dat wat op papier staat, moet worden geactualiseerd. De glorie van zijn visie moet plaatsmaken voor de sleur van de uitvoering. Voor altijd in vreugde verblijven is niet mogelijk. Iemand die verdwaald is in visioenen of vatbaar is voor overdaad aan ego, heeft niet geleerd zijn schetsblok op te bergen. Een homeopathisch middel waarvan bekend is dat het deze appelkar op zijn kop zet, is zwavel.
Het Sulphur-individu zit vol met onvoldoende geconsolideerde ideeën. Het individu is een soort gekke wetenschapper, met een sterk ego dat hongert naar goedkeuring. De zwaveltoestand kan worden vergeleken met een inefficiënte interne metabolische oven. Het Zwavel-individu heeft altijd honger, gasvorming, wordt verergerd door hitte en is vatbaar voor huidaandoeningen die uit de innerlijke ‘ovenbron’ komen. Zwavel is een belangrijke remedie (of polycrest – een remedie die alle of bijna alle weefsels van het lichaam aantast) en is een van de grootste bijdragen van de homeopathie aan de geneeskunde.
Symptomen ontstaan als gevolg van stress die gepaard gaat met het genieten van het schetsblok en het niet wegleggen ervan, zodat de prachtige ideeën ervan kunnen worden uitgevoerd. In plaats daarvan zit de Sulphur individueel vast aan een logisch onbeantwoordbare vraag: Hoe kan ik gewaardeerd worden voor mijn prachtige ideeën als de overvloedige uiting van mijn scherpzinnigheid voor anderen onaangenaam is?
Deze vraag vertegenwoordigt een subset van een grotere vraag: Is mijn aanwezigheid in de wereld duurzaam? Daar wordt, in plaats van tijdens de Vuurfase, Zwavel aangetroffen in de Aardefase.
Laten we eens kijken naar iemand wiens schetsblok verfrommeld en door elkaar ligt in de gereedschapskist. Teleurstelling en wrok hebben het grote geheel, de allesoverheersende zegeningen van haar leven, besmeurd. Overspannen, depressief en onduidelijk waar ze in het leven staat, is een remedie als Sepia geschikt. Binnen Sepia heeft zich een staat van stagnatie voorgedaan, waardoor ze in een onzekerheid terecht is gekomen tussen optimisme en wanhoop. Hoewel ze in hoop heeft geïnvesteerd, heeft ze ervaren dat hoop giftig is, waardoor haar psyche een stagnatie van de stofwisseling en de bloedmotiliteit orkestreert.
De schroevendraaier van angst
Stel je voor dat je honger lijdt terwijl je verdwaald bent in de wildernis en een paddenstoel bespioneert. Het eten ervan zal je vergiftigen of voeden. De schroevendraaier van angst wordt strakker, waardoor de situationele focus toeneemt. Je handen zweten en je mond wordt droog als je de paddenstoel naar je mond tilt. Maar plotseling beperkt angst de impuls. Verhoogde prestaties als gevolg van angst – in dit geval het mijden van een giftig voedingsmiddel of het nuttigen van een minuscuul hapje – heeft je leven gered.
De onwil om de schroevendraaier van de angst te gebruiken, wakkert roekeloosheid aan. Een roekeloos individu kan een homeopathisch middel zoals Medorrhinum nodig hebben. Medorrhinum is de nosode die is afgeleid van gonorroe en dus doordrenkt het individu dat het nodig heeft persoonlijke interesses met passie en de neiging om tot het uiterste te gaan. Het Medorrhinum-individu heeft het gebruik van de schroevendraaier van angst verminderd. Het individu heeft de neiging een nachtmens te zijn, wordt aangetrokken door de oceaan, kan een familiale hartziekte hebben en kan halverwege een zin haar gedachtengang kwijtraken.
Overmatig gebruik van de angstschroevendraaier is daarentegen invaliderend. Een homeopathisch middel om overmatige angst te verminderen is Arsenicum album. Mensen van het Arsenicum-album zijn kieskeurig, perfectionistisch, geobsedeerd door de dood, bezorgd over iedereen binnen hun liefdeskring, bezorgd over ouder worden en vatbaar voor uitputting.
De ijzerzaag van verdriet (of verdriet)
De band tussen jou en je geliefde grootmoeder was sterk; nu is ze weg. Of, eenmaal stevig, wordt uw vijfjarige relatie met uw partner verbroken. Heb je gehuild tot een punt van loutering? Bedroefd over het verlies tot voltooiing, zodat u verder kunt? Als dat niet het geval is, moet de ijzerzaag van verdriet (of rouw) nog snijden: ondanks een passende tussenpoos wordt de band niet verbroken en blijft het verdriet op zijn plaats. Je bent verdrietig maar kunt niet huilen. Dit vraagt om het homeopathische middel Natrum muriaticum, gemaakt uit natriumchloride.
Natrum muriaticum-individuen zijn op zichzelf staand. Vergelijk ze met een land dat al zijn hulpbronnen naar de periferie stuurt. De indruk die wordt gewekt van bestudeerde kalmte en zelfredzaamheid verhult een tederheid van gevoel en kwetsbaarheid die in het interieur is opgesloten. Zo iemand zal alleen in stilte huilen, wars zijn van troost, hunkeren naar intimiteit, maar deze op afstand houden. Een beroep doen op de ijzerzaag drukt het ondenkbare uit: Als ik huil, zou het voor altijd zijn. Als ik mijn verdriet over dit verlies compleet zou maken, zou ik de omvang ervan onteren.
Overmatig gebruik van de ijzerzaag van verdriet suggereert daarentegen de remedie Pulsatilla nigricans voor iemand die in een mum van tijd huilt. Hoe vurig het verlies ook wordt weggezaagd, het mes slaagt er niet in het door te snijden en door te snijden. Nooit uitgepakte bagage, een langdurige of onbewuste herinnering aan eerder achtergelaten bagage, maken de moeite nutteloos. Het individu van Pulsatilla nigricans is vaak een stereotiepe ‘hormonale’ vrouw, of, als het een jongen is, zelden ouder dan twaalf jaar. Het individu heeft een zacht temperament. Je hart gaat uit naar deze persoon.
De tang van angst
Idioom drukt op betrouwbare wijze de waarheid uit. Er wordt bijvoorbeeld gezegd dat angst ons in zijn greep houdt. Alsof we door een tang worden vastgeklemd, staan we stil voordat we actie ondernemen. De tangen van angst maken het mogelijk de situatie te begrijpen en een snelle keuze tussen vechten of vluchten mogelijk te maken. Wanneer de tangen van angst hun greep niet verminderen, kan een routinematige, niet-bedreigende situatie escaleren tot proporties van leven of dood. Dit kan het homeopathische middel Veratrum-album vereisen.
Een Veratrum-albumpersoon maakt te veel gebruik van de tang van angst omdat hij in het verleden een plotseling verlies van sociale positie heeft ervaren. Een schokkende gebeurtenis heeft het kleed onder deze persoon vandaan getrokken en het gevoel gegeven dat hij abrupt uit het Paradijs is verdreven. Als compensatie wordt het individu zelfingenomen. ‘Zo verdwaald, alleen zij weten de weg’, beschrijft dit eigenaardige raadsel, een toestand die gepaard gaat met zwakte, plotseling braken, koud zweet, instorting en vervormde perceptie. Het abrupte begin van zwakte in het plaatje van de remedie dient om het neerslaande ‘het tapijt werd onder me vandaan getrokken’-trauma na te spelen.
Aan de andere kant kan iemand bij wie angst een escapistische reactie heeft ingeprent, stoutmoedig worden en ongevoelig voor pijn. Omdat hij geen tang kan vinden, heeft deze persoon homeopathische opium nodig. Het gebrek aan reactiviteit in een opiumtoestand kenmerkt zich door constipatie, diepe slaap met intens dromen en snurken, en een gevoel van innerlijke trilling.
De hamer van woede
Er doet zich een situatie voor die onmiddellijke en krachtige actie vereist. Beledigd of gefrustreerd trekt het individu de hamer van woede tevoorschijn en slaat neer. Beter, maar in dezelfde geest, wordt deze kracht gericht op een creatieve actie. Het individu dat dit niet doet, is bang dat de natuurlijke uiting van woede slecht zal aflopen en zal uitmonden in controleverlies of geweld, en daarom wordt de verontwaardiging onderdrukt.
Wanneer het individu dat de remedie Staphysagria nodig heeft, in een woedende hartstocht terechtkomt, is het eerder een gefrustreerde ontheemding dan een louterende woede die wordt geuit. Zo iemand zal waarschijnlijk met een voorwerp gooien, een deur dichtslaan of huilen van frustratie, waarbij hij de hamer hanteert maar het verkeerde uiteinde van het gereedschap gebruikt om een kromme spijker uit te klauwen. Dit is het disfunctionele neefje van woede: ergernis, een toestand waarin repressie heerst en die beeft van frustratie. Als de Staphysagria-persoon te veel in eer investeert, zal hij zich in de nasleep van oprechte woede slechter voelen, en niet beter. Daarom wordt de emotie van woede in de eerste plaats onderdrukt.
Als gevolg van sociale conditionering worden vrouwen vaak opgevoed om ‘aardig te zijn’. Vrouwen hebben daarom vaker Staphysagria nodig dan mannen. Een man kan dit middel echter af en toe nodig hebben.
De investering van de staat Staphysagria in eer en het niet gebruiken van de hamer van woede weerspiegelt of bevordert de schade aan de integriteit van een individu. Een beschadigde innerlijke integriteit bevordert de zwakte van de tanden en het daaropvolgende tandbederf. De tanden zijn de enige plek in het lichaam waar onze botten zichtbaar zijn. Alles “hangt” af van de skeletstructuur van onze botten. Zij zijn de fysieke belichaming van onze integriteit.
Iemand kan verliefd worden op de hamer van woede en deze overmatig gebruiken. De persoon met een opvliegend humeur die onmiddellijk tot woede wordt uitgelokt, heeft een middel nodig zoals Stramonium. Hier vinden we een klassiek recept voor een posttraumatische stressstoornis (PTSS) voor de pas teruggekeerde veteraan uit een militaire strijd. Zulke mensen worden geplaagd door nachtmerries van geweld, zijn vatbaar voor religieuze smeekbeden, zijn bang voor het donker en worden opgewonden door de prikkels van glinsterende voorwerpen. Op dezelfde manier zullen kinderen die getuige zijn geweest van angstaanjagend geweld en vatbaar zijn geworden voor woede en gewelddadige driftbuien – een overlevingsreactie die de angst voor verlating of dreigende vernietiging tegengaat – profiteren van deze remedie.
Emotionele hulpmiddelen en homeopathische middelen
Therapeutisch gebruik van emotionele hulpmiddelen is gemakkelijk aan te bevelen; zien dat de richtlijn wordt uitgevoerd, is een andere zaak. Dit komt omdat er niet bewust gebruik wordt gemaakt van de emoties die we gebruiken tijdens het omgaan met de situatie. Onze reacties – geïndividualiseerde ‘standaard’ reactiepatronen – komen automatisch vrij uit het onderbewustzijn. Zelfs als ze duidelijk zelfsaboterend zijn, zijn disfunctionele reactiepatronen moeilijk te herwerken en verslaan ze routinematig de beste therapeuten.
Aan de andere kant, omdat het als het ware achter de schermen opereert, wordt de richtlijn van een goed gekozen middel niet gemakkelijk genegeerd. De remedie is als een bom die in het onderbewustzijn wordt geplaatst, een bom die na zijn explosie, nadat het stof is neergedaald en de lucht is opgeklaard, een getransformeerd innerlijk terrein achterlaat. Nu het psychische landschap is veranderd, wordt de belangstelling voor de mogelijkheden van de aangeboren toolkit opgefrist.
Copyright 2023. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming van de uitgever,
Healing Arts Press, een afdruk van Innerlijke tradities internationaal.
Bron van het artikel:
BOEK:De emotionele wortels van chronische ziekten
De emotionele wortels van chronische ziekten: homeopathie voor existentiële stress
door Jerry M. Kantor
Jerry M. Kantor presenteert diagnostisch inzicht, specifieke homeopathische middelen en succesvolle casestudies over de diepgaande verbanden tussen emoties en hun fysieke manifestaties bij ziekte. Hij correleert verder de vijf klassieke miasma's en hun belangrijkste existentiële dilemma's met de Vijf Elementen en de Fasetheorie van de Traditionele Chinese Geneeskunde (TCM). Hij vergelijkt aangeboren fundamentele emoties met hulpmiddelen, die allemaal zijn ontworpen om een stressgerelateerd probleem op te lossen. Zelfsaboterende onevenwichtigheden doen zich voor wanneer een emotioneel instrument overmatig wordt gebruikt.
Jerry onthult dat het onderbewustzijn vatbaar is voor verandering en laat zien hoe je nauwkeurig remedies kunt selecteren om de energetische lading van onopgeloste existentiële stress onschadelijk te maken en zo de grondoorzaken van chronische ziekten te onderdrukken.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.
Over de auteur
Jerry M. Kantor, L.Ac., CCH, MMHS, is faculteitslid van het Ontario College of Homeopathic Medicine en eigenaar van Vital Force Health Care LLC, een homeopathie- en acupunctuurpraktijk in de omgeving van Boston. Jerry Kantor, de eerste acupuncturist die een academische aanstelling kreeg aan de afdeling Anesthesiologie van de Harvard Medical School, is de auteur van Chronische ziekten interpreteren, De toxische relatiekuur en Toolbox voor het omkeren van autisme.
Bezoek zijn website op VitalForceHealthCare.com/
