Afbeelding door Alpen Cem
Verteld door de auteur.
In 1977 was ik een dertigjarige vaste hoogleraar, comfortabel in mijn leven geworteld - ik doceerde psychologie en hield toezicht op onderzoek aan een elite particuliere Amerikaanse universiteit. Azië was 'het Oosten', een verre oord vol oude tradities en grotendeels onaangetast door westerse tv en media. En toch, op mysterieuze wijze, riep Asia me toe en sprak tot me op een manier die niets anders deed.
Ik moest er komen. Dus nam ik ontslag uit mijn universitaire functie en viel bijna van de ene op de andere wereld in een andere wereld, op weg naar een avontuur dat zich vandaag nog steeds ontvouwt. Omdat er maar weinig tekens werden getranslitereerd van Chinese karakters naar Romeinse letters, moest ik snel Chinees leren lezen, zodat ik het damestoilet kon vinden, in de juiste trein kon stappen en uitstappen op het juiste station, en meer kon kopen dan alleen dingen die ik herkende groenten, eieren en bier.
Ik bleef lezen, bleef leren en werd al snel verliefd op de etymologie van Chinese karakters en de elegantie van Chinese kalligrafie. Overal waar ik in die jaren in Azië reisde - China, Japan, Zuid-Korea, Taiwan, Hongkong, Maleisië, Singapore, Thailand en Laos - zocht ik de nationale kunstmusea op en bracht ik uren door in de kamers die gewijd waren aan Chinese kalligrafie. De schoonheid van de verschillende vormen van kalligrafie raakte me, en de eerbied die de Chinezen aan de karakters gaven, inspireerde me. "Nu is hier een cultuur die weet wat belangrijk is", dacht ik.
Toen ik begin dertig in Azië woonde, was ik een uitdaging voor bijna alles wat ik dacht te weten over de wereld. Ik leerde de harde les om dingen te accepteren zoals ze waren en niet zoals ik dacht dat ze waren of zoals ik wilde dat ze waren.
Als ik terugkijk, realiseer ik me dat ik begon te leren wat de Chinezen noemen wei wu wei, wat betekent "handelen zonder te handelen" of "weten zonder te weten". Omdat ik geen auto had en overal moest lopen of het openbaar vervoer moest nemen, mengde ik me elke dag met honderden, zo niet duizenden Aziatische mensen.
Ik was zo blij om in Azië te zijn. Ik vermoed dat ik als een jong kind was en de mensen om me heen imiteerde zoals baby's dat doen. Door dat te doen belichaamde ik hun wei wu wei kwam moeiteloos en zeker als herziene mens terug naar de Verenigde Staten.
Het goddelijke vrouwelijke tao ontdekken - 40 jaar later
Sinds wei wu wei is een essentiële les van Lao-tzu's Tao Te Ching, dit leren ter plaatse gaf me het ervaringsgerichte en belichaamde begrip dat ik nodig had om de tekst decennia later in het Engels te vertalen. In feite, wei wu wei was voor mij van onschatbare waarde - eerst als lezer en vervolgens als vertaler - omdat ik kon wachten tot een gedicht zich aan mij onthulde in plaats van intellectueel of multi-tasking na te jagen. Ik moest vertragen, mijn agenda uitzetten en luisteren tot er een grote stilte in mijn wezen kwam.
Bij de Tao Te Ching en het met lezen wei wu wei geduld, ik vond vaak esoterische edelstenen in de gedichten die in de loop der jaren geen Engelse vertalingen hadden gehaald. Deze zinnen flitsten naar me op en spraken intiem, spiritueel met me.
Pas toen ik met pensioen ging, vroeg ik me echter af of ik het Chinese manuscript voor mezelf kon vertalen. Ik kon tenslotte Chinese basisboeken lezen en er waren nu wetenschappelijke boeken beschikbaar om me te helpen met de Chinese karakters die ik niet herkende. Misschien ontdek ik bij het vertalen van de gedichten in eerste instantie alleen voor mijn eigen voordeel en plezier, iets nieuws in de Tao Te Ching of iets nieuws over mezelf.
Tot mijn verbazing ontdekte ik dat de Tao diepgaand was vrouwelijk! Nooit had ik dat kunnen voorspellen, want in de Engelse vertalingen die ik lees, wordt de Tao in de gedichten gewoonlijk ‘It’ genoemd. Hoe konden zoveel vertalers, bijna alle mannen, niet hebben opgemerkt dat de Tao consequent wordt aangeduid als 'moeder', 'maagd' en 'schoot van de schepping', die allemaal duidelijk vrouwelijk en nauwelijks sekseneutraal zijn? Slechts in een zeldzaam gedicht verwijzen een paar vertalers naar de Tao als "Zij" wanneer de verwijzing naar "moeder" of "baarmoeder" overduidelijk is.
Daarom, terwijl ik doorging met het vertalen van de gedichten, bleef ik mezelf afvragen: "Ben ik echt de eerste die opmerkt dat de Tao in de gedichten vrouwelijk is?" Engelse vertalers bepalen doorgaans het geslacht door de context in de Chinese tekst in plaats van door grammatica, dus hoe kunnen zelfstandige naamwoorden als 'moeder', 'maagd' en 'baarmoeder' niet duiden op een goddelijk vrouwelijk tao?
Mijn vrienden konden niet begrijpen waarom ik zo verrast was. Ze zeiden zojuist een versie van: "Gewoon hetzelfde oude ding. Waarom zouden andere vertalers een vrouwelijk Tao willen erkennen en de algemene consensus over het juiste voornaamwoord willen betwisten? " Maar omdat ik de Tao op deze intens vrouwelijke manier had herkend, kon ik onmogelijk naar de Tao verwijzen als iets anders dan 'Zij'. Er was geen weg terug.
De Wei Wu Wei van vertaling
Ik ging op in het proces van het vertalen van elk gedicht, luisterde diep naar de Chinese tekst terwijl ik hem las en herlas en kreeg indrukken die ik na verloop van tijd in woorden zou vertalen. Dit wei wu wei De vertaalmethode was zelden mentaal, maar nam meestal de vorm aan van lichamelijke indrukken. Mijn lichaam werd als een trommelvlies, een trommelvlies, en kreeg indrukken.
Meestal zou ik dat doen wei wu wei dagenlang aan een enkel gedicht - luisteren, aantekeningen maken en uiteindelijk de juiste zinnen of woorden ontvangen. Meestal werden de lijnen eenvoudiger en korter. Hoe eenvoudiger en korter het gedicht, hoe langer de vertaling duurde. Ik werkte altijd met potlood - schrijven, wissen en regels herschrijven - lang voordat ik achter mijn laptop ging zitten om een gedicht uit te typen.
Als een gedicht begon te klinken als iets dat Emily Dickinson zou schrijven, betekende dat meestal dat het gedicht zijn voltooiing naderde. Ik luisterde en ontving altijd - 'handelen zonder te handelen' en 'doen zonder te doen'.
In de oudheid het Tao Te Ching werd gereciteerd en gezongen. Daarom vereist de vertaling ervan niet alleen een mystieke gevoeligheid, maar ook een oor voor de muziek van poëzie en een esthetische verbeelding die de betekenis kan vatten waarnaar poëtische metaforen verwijzen. Daarom vertalers van de Tao Te Ching moeten dichters en songtekstschrijvers zijn - naast kennis van de Chinese taal, cultuur en geschiedenis - om de oorspronkelijke betekenis van de eenentachtig gedichten weer te geven.
Hoewel de oude Chinezen de Tao Te Ching als poëzie zitten de eenentachtig verzen vol met intern ritme en rijm en hun korte frasen en zinnen zijn gemakkelijk te onthouden. Omdat Chinees een tonale taal is, kunnen de tonen van de ene regel overeenkomen met de ritmes en tonen van andere regels, maar met andere woorden.
Hoewel niemand - hoe bekwaam ook in zowel Chinees als Engels - eigenzinnige Chinese patronen in het Engels kan nabootsen, zijn mijn vertalingen poëtisch en muzikaal in de oren. Ze lazen veel zoals een verhalenverteller of zanger ze zou kunnen vertellen, waarbij ze proberen zo goed mogelijk aan te sluiten bij de mondelinge tradities waaruit de gedichten zijn voortgekomen.
Hoe de Tao Te Ching
Als u de berichten van de Tao Te Ching, moet u aangaan wei wu wei. Luister naar de woorden. Neem de tijd. Lees de gedichten hardop als dat helpt. Kom in de maat en muzikaliteit van de gedichten. Probeer ze op een favoriete melodie te zingen. Laat de woorden over je heen rollen, net als de tekst van een Bob Dylan-nummer waar je van houdt. Leef de mondelinge traditie van de Tao Te Ching alleen thuis of met vrienden.
Lees of zing één gedicht per dag en leef er voor die dag mee. Stel je voor dat je aan de oevers van een van de grote rivieren van China staat of hoog in de bergen van centraal China waar de taoïstische meesters hebben gewoond. Zak weg in het gevoel van een zo uitgestrekte en afgelegen wildernis dat de gedachte om het te beheersen gewoon belachelijk is. Verblijf in een wereld buiten jouw macht en laat de rivier en de bergen hun verhaal vertellen.
De Tao Te Ching is eenvoudig te begrijpen als u zich ertoe verbindt echt te luisteren naar en te horen wat het u te bieden heeft. Worden wei wu wei—Handelen zonder te handelen; doen zonder te doen. Als je dat niet kunt, is mijn vertaling gewoon weer een vertaling van deze geweldige klassieker die op je plank staat.
Zing hardop en zing lang. Dit is hermeneutiek in actie. De voorwaarde hermeneutiek komt van de Griekse god Hermes, de grote communicator die de boodschappen van de goden naar de mensen bracht. Bij het zingen van de Tao Te Ching, communiceren met de hemelen en terug naar planeet Aarde is precies wat je doet. Doe het. Improviseer op de tekst zoals een oude verteller dat zou kunnen. Begin je eigen legende - je eigen pad naar de hemel en weer terug naar huis.
Laat de gedichten en hun betekenis in je botten en je ziel sijpelen. Laat uw wezen erin los, onbezwaard en niet besmet door wereldse zaken. Wat deze ontmoeting voor jou wordt, is jouw wei wu wei.
Mijn manier van wei wu wei is niet jouw wei wu wei. Misschien word je als een van die raadselachtige taoïstische meesters van het oude China, die in de wildernis van de natuur leefde en af en toe naar het dorp kwamen voor proviand en een beetje kameraadschap en bleef hangen om verhalen te vertellen, te zingen en te razen rond een vuur bij het vallen van de avond .
Misschien bij het tegenkomen van de Tao van de Tao Te Ching, kun je ontdekken hoe wild van jezelf is - niet wat je ouders wilden dat je was of wat je cultuur van je verlangt, maar het wilde van jou. Afstemmen op de Tao gaat niet over regels of 'dezelfde maat past voor iedereen'. In plaats daarvan roept de Tao je op om raadselachtig, losbandig, wild te zijn en niemand anders. Alleen jij.
De Tao van de Tao Te Ching mag je strippen tot het niets van alles wat is, zoals ik deed. Misschien ontdek je de afgrond of leegte van het bestaan. Wat is er eenvoudiger? Gunstiger? Gevaarlijker? Is dit niet wat we allemaal diep van binnen willen?
© 2021 door Rosemarie Anderson. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Inner Traditions Intl. www.innertraditions.com.
Bron van het artikel:
De goddelijke vrouwelijke Tao Te Ching: een nieuwe vertaling en commentaar
door Rosemarie Anderson, Ph.D.
In dit boek deelt Rosemarie Anderson haar ontdekkingen van de Goddelijke Vrouwelijke Tao naast haar originele vertaling van de Tao Te Ching. Aan de hand van oude manuscripten van zijde en bamboe, de oudst bekende exemplaren van de Tao Te Ching, vertaalde de auteur langzaam alle 81 hoofdstukken in de loop van twee jaar, waardoor elke sectie zijn intieme poëtische en spirituele aard kon onthullen. Tot haar verbazing ontdekte ze dat de Tao onmiskenbaar vrouwelijk was, consequent 'moeder', 'maagd' en de 'baarmoeder' van de schepping genoemd.
Door de oorspronkelijke vrouwelijke aard van deze oude tekst vast te leggen, werpt Anderson's vertaling een nieuw licht op de esoterische wijsheid die in de Tao Te Ching en over de mystieke vrouwelijke essentie van de Tao.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier.
Over de auteur
Rosemarie Anderson, Ph.D., is emeritus hoogleraar transpersoonlijke psychologie aan de Universiteit van Sofia, auteur en bisschoppelijk priester. Ze was medeoprichter van het Transpersonal Research Network in 2014 en de Sacred Science Circle in 2017. Ook ontving ze in 2017 de Abraham Maslow Heritage Award van de Society of Humanistic Psychology van de American Psychological Association. Ze is de auteur van verschillende boeken, waaronder Keltische orakels en Zelf en anderen transformeren door middel van onderzoek.
Bezoek haar website op: RosemarieAnderson.com/
