Toen ik opgroeide, werd mij geleerd dat we allemaal een hoger zelf hebben, en dat dit aspect van het zelf zich van veel meer bewust is dan ons alledaagse zelf. Door onze dromen, meditatie en momenten van inspiratie versterken we ons besef van weten. We kunnen toegang krijgen tot en werken met een steeds groter bewustzijn met het hogere zelf.

Ik heb geleerd dat we in het leven 'leren, liefhebben en een verschil maken'. Dit is de basis van mijn perspectief.

Wat mijn moeder zei

Mijn moeder zou zeggen dat de wereld eigenlijk perfect is. Ik zou als tiener een beetje uitbarsten over misdaad, armoede of ziekte, en ik zou zeggen: “Hoe is dat mogelijk? Dit of dat is verschrikkelijk! " Ze antwoordde: 'Het veroorzaakt een gevoel van directheid, een mobilisatie die reageert op wat de situatie ook is. Er zijn constant kansen om te leren en om overal waar je kijkt het verschil te maken. "

Ze definieerde ook het kwaad op twee manieren: "Dat wat verkeerd wordt begrepen" of "Middelpunt in een veranderend goed." Deze twee definities hebben me erg geholpen.

Mijn moeder werkte actief aan en bereikte het glinsterende vermogen om onvoorwaardelijk lief te hebben. Het straalde van haar uit gedurende de laatste jaren voordat ze stierf. Ze was een zeer medelevend persoon, maar dit werd verdiend en uitgeoefend in de context van een leven dat veel geweldige kansen had gehad, maar ook veel moeilijke en hartverscheurende ervaringen had gehad die ze had willen transformeren. Je zult haar stem vaak horen in wat ik schrijf.

Mijn ouders hielden, allebei wijs, altijd een open hand bij me. Ze gaven me veel dingen om over na te denken, maar hadden uiteindelijk altijd het gevoel dat ik deze theorieën voor mezelf moest testen, erachter te komen wat waar was voor mij - mijn waarheid. Dit was een grote zegen.

Wat is geest?

Wanneer ik over Geest spreek, bedoel ik dat goddelijke aspect in ieder van ons dat verbonden is met een groter begrip, een groter weten dat uitmondt in een grotere goddelijkheid. Het is niet gebonden aan een specifiek geloof of religie, hoewel we in onze dagelijkse praktijken en ervaringen resoneren met een specifiek geloof, en dit helpt ons bij het onthouden van dit fundamentele aspect van ons leven. Religie is een culturele vergroting van een dieper spiritueel begrip, dat door uiterlijk ritueel gemeenschappelijke resonantie creëert.

Religie is een geruststellende structuur, maar het verslaat het hoogste ideaal als het beperkt en veroordeeld wordt. Het is menselijk om te wensen dat alle dingen zwart en wit, goed of kwaad zijn, zodat iemand in een gezegende staat kan zijn en anderen kan zien in een helse staat te verkeren, op de een of andere manier buiten het bereik van Gods overweging of bescherming.

Ik heb niet het gevoel dat deze houding een uiting is van Gods toorn, maar een menselijk verlangen naar oordeel en vergelding. Geest lijkt mij oneindig ruim en omvat meer dan ik ooit in mijn eentje kan waarnemen of begrijpen.

Hier zijn twee leerverhalen die erg belangrijk voor me zijn geweest.

Gods Pauper: St. Franciscus van Assisi

Vele jaren geleden las ik het boek Gods Pauper: St. Franciscus van Assisi door de Griekse schrijver Nikos Kazantzakis. In dit verhaal over St. Franciscus gebruikt Kazantzakis de stem van broeder Leo, de metgezel van St. Franciscus, om de gebeurtenissen te beschrijven terwijl ze zich ontvouwen.

Zoals we ontdekken, is broeder Leo een gewone man, met fundamentele wensen en verlangens, maar die zich ook realiseert dat er iets buitengewoons is aan Francis. Broeder Leo wou dat ze niet buiten in de regen hoefden te slapen, of dat ze in de laatste stad wat stoofpot hadden kunnen halen. Hij vindt bidden een goed idee, en liefdadigheid is essentieel, maar hij heeft een meer normale, verstandige benadering van dingen.

De lezer voelt de spanning tussen wat iemand krankzinnig maakt, extreem in zijn gedrag en ideeën, versus goddelijk geïnspireerd en handelen vanuit een afstemming met iets dat buiten onze normale overwegingen valt. Broeder Leo worstelt hiermee het hele verhaal door.

Bij één incident bespreken ze hoe moeilijk het is om Gods wil in hun leven te ontcijferen. Franciscus, die melaatsen vreest, heeft de hele nacht niet geslapen na een gesprek dat ze hadden over het begrijpen van Gods wil. Hij staat 's ochtends haastig op en maakt broeder Leo wakker en zegt: "Ik moet de volgende melaatse die we tegenkomen omhelzen en hem op de mond kussen."

Broeder Leo vraagt ​​Franciscus om de betekenis van deze boodschap opnieuw te beoordelen en aan deze taak te ontsnappen wanneer ze het gerinkel horen van de melodie van de melaatse bel van een afstand naderbij komen. Doodsbang maar vastberaden, begint Francis in de richting van de bel te lopen, met broeder Leo in de achtervolging. De melaatse ziet ze en begint krankzinnig met zijn bel te waarschuwen om weg te blijven. Zich realiserend dat Franciscus onverschrokken is en nog steeds snel nadert, slaakt de melaatse een kreet en stort in elkaar op een hoop.

De melaatse heeft alleen stompen voor vingers, de helft van zijn neus ontbreekt en zijn lippen zijn een wonde. Francis pakt hem in een diepe omhelzing, kust hem en begint hem naar de stad te dragen. Na een eindje lopen buigt Franciscus plotseling voorover, opent de mantel waar hij de melaatse in gewikkeld heeft en ontdekt dat de melaatse volledig verdwenen is! Franciscus kan een tijdlang niet spreken en is overweldigd, wenend. Uiteindelijk wendt hij zich tot broeder Leo en zegt: "Wat ik begreep: alle melaatsen, kreupelen, zondaars, als je ze op de mond kust. . . ze worden allemaal Christus. "

Wat opent zich in ons wanneer we dat omarmen waardoor we terugdeinzen? Wat groeit er in ons hart wanneer we een duister aspect van onszelf onder ogen komen of in anderen waarnemen? Mijn moeder zei vaak dat onder elke boze emotie of gevoel van haat angst was, en onder elke angst behoefte aan begrip en liefde was.

De gemiste kans

Het tweede verhaal is een waargebeurd verhaal over een ervaring die ik had toen ik in Schotland woonde in een Camphill-gemeenschap voor gehandicapten. Wat me verbaasde was het toeval dat ik drie maanden eerder over St. Franciscus las en getuige was van de volgende gebeurtenissen in onze dichtstbijzijnde Schotse stad.

In deze stad was er een man die op zijn vrije dagen naar de plaatselijke kruidenier / café ging van zijn beschutte werkplaats in Camphill. Hij zou genieten van zijn favoriete koffietaart en dan gaan staan ​​buiten de voordeur voor de rest van de dag. Als hij daar stond, begroette hij elke persoon die bij de deur stopte bewaar met grote uitbundigheid, stak zijn hand uit om te worden geschud.

De uitdaging was dat hij een erg misvormde hand had, dus elke begroeting was een gelegenheid om onze antipathie te overwinnen, aversie te overwinnen en contact te maken in reactie op de mensheid in deze persoon.

Toen mensen reageerden en hem de hand schudden en hem hartelijk begroetten, leek het alsof de zon op het moment van interactie rondom de twee mensen scheen. En het bleef schijnen terwijl elk hun eigen weg ging. Zijn vreugde was absoluut.

Echter, met mensen die hun schrik bij het zien van de hand niet konden overwinnen, veroorzaakte hun terugdeinzen en het vermijden van oogcontact pure teleurstelling. Hij was niet oordelend of zelfbewust, gewoon buitengewoon bedroefd. De gemiste kans was zo flagrant.

Hij leek de stadsomroeper te zijn, wiens boodschap was: “Ga dieper. Ga verder dan de materiële wereld, het ligt voor de hand. Laten we eraan denken om het licht in elkaar te begroeten en vast te houden aan dat gevoel, want het is reëler dan wat we denken dat echt is. "

Ondertiteling door toegevoegde InnerSelf

© 2015 door Megan Carnarius. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Artikel Bron

Een dieper perspectief op de ziekte van Alzheimer en andere vormen van dementie: praktische hulpmiddelen met spirituele inzichten
door Megan Carnarius.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Megan Carnarius is een geregistreerde verpleegster (RN), een bevoegde verpleeghuisbeheerder (NHA) en een erkende massagetherapeut (LMT) die trainingen heeft voltooid in zowel Europa als de Verenigde Staten. In 1989 beheerde Megan de eerste bekwame instelling voor geheugenzorg in Boulder County en leidde het, deficiëntievrij, voor 6-1 / 2 jaar. Megan was lid van de Alzheimer-onderwijscommissie voor 15-jaren en geeft nog steeds trainingen en lezingen over alle onderwerpen met betrekking tot geheugenzorg. Zij is de uitvoerend directeur van Balfour Cherrywood Village, een veilige geheugenzorg, bijgestaan ​​woonresidentie voor 52-ouderen die ook dagopvang biedt aan deelnemers uit de omliggende gemeenschap. Ze heeft in deze positie gediend voor 12-jaren. Ze blijft zorgen voor training in massage- en aromatherapie-benaderingen voor zorgverleners om hen te helpen bij hun zorg voor mensen met dementie. Megan Carnarius woont in Boulder, Colorado.