In de Europese mythologie wordt dit specifieke proces van zelfontdekking (het ontmoeten van de schaduw) meestal afgebeeld als de held die letterlijk afdaalt in de onderwereld en de doden ontmoet. Of het nu is The Odyssey or De goddelijke komedie of de Harry Potter-verhalen (waarin Harry regelmatig naar vorige gebeurtenissen gaat), het eerste deel van dit proces is om naar een onderwereld te gaan die de reiziger (en de lezer) toestaat om anders te denken over de aard van de wereld van alledag.

Dit is een heel oud patroon. Een van de oudste opgetekende mythen die we hebben, van de oude Sumer, vertelt over de allerhoogste godin Inanna afdalen van haar rijk naar de onderwereld, het land van de dood, dat geregeerd wordt door haar vijand. Dit is echter geen gewone vijand, omdat het haar zus is Ereshkigalwie ze vreest, zal haar doden. Onderweg om haar te vinden, Inanna passeert zeven poorten, en is bij elke gedwongen om een ​​paar van de koninklijke opschik waarvan ze is zo trots af te werpen, totdat ze naakt is. Inannazijn afdaling lijkt het afstoten van het ego te impliceren.

Meeting the Shadow: afdalen naar de diepten van het zelf

We zullen hier een meer recent verhaal bekijken, in het bijzonder Dante's Goddelijke Komedie. Het is tot op zekere hoogte representatief voor alle verhalen over het afdalen in de diepten van het zelf en waarom dit spiritueel nodig zou kunnen zijn. Geschreven tussen 1308 en 1321 n.Chr. Heeft het ontelbare generaties lezers in beweging gebracht - een zeker teken dat het ons misschien iets nuttigs te vertellen heeft.

Het verhaal van Dante is natuurlijk buitengewoon dramatisch: een afdaling naar de hel, dan de klim naar de hemel. Ik suggereer niet dat we allemaal zoiets drastisch moeten meemaken, hoewel degenen die rampen hebben meegemaakt, vaak vernieuwd zijn doorgekomen aan de andere kant met het gevoel dat ze door de hel zijn gegaan. Velen beschouwen zichzelf als gezegend omdat ze zulke moeilijkheden hebben gehad.

Op zoek naar binnen: Dante's Inferno ontdekken?

Wat ik graag zou willen dat je opvalt, is dat het verhaal van Dante ons in detail vertelt wat we kunnen verwachten te vinden wanneer we in onszelf kijken. Een deel van wat we vinden is misschien niet erg prettig, en we komen in op al die zelfzuchtige egotrends die we allemaal hebben.

Dante's boodschap is echter duidelijk: hij vraagt ​​ons om te observeren wat de neigingen zijn die deze arme zielen in de hel houden. Wanneer we deze tekortkomingen bij anderen zien, kunnen we ze kennen, ze vermijden en als we van hen leren, zullen we groeien in mededogen. Want we zullen zien dat deze fouten ook in ieder van ons liggen. Alleen dan kunnen we verder gaan dan deze ego-verlangens die ons zullen stoppen van het ervaren van synchroniciteit.

In het gedicht wordt Dante door de dichter geleid door de dichter Vergilius en is hij getuige van een reeks lijdende zondaars die echt afgrijselijk zijn. Keer op keer ontmoet zondaars die de zelfzuchtige weg voorwaarts hebben gekozen, en in de hel is hun straf dat ze die keuze voor altijd moeten herhalen.

The Spiritual Journey: Gentleness & Love ontdekken

Terwijl Dante verdergaat, verlaat hij het rijk van de mensen en de zonde ver achter zich, en onder de hoede van Beatrice vindt hij zijn weg naar de hemel en de Maagd Maria. Of we nu in een christelijk wereldbeeld geloven of niet, het paranormale proces dat Dante beschrijft, is belangrijk. We merken dat Dante zich nu in een meer vrouwelijke wereld bevindt. Virgil, de mannelijke dichter, heeft Dante, de mannelijke dichter, door de hel en door het vagevuur geleid, maar Virgil kan Dante niet helemaal meenemen op deze spirituele reis: de pure heilige Beatrice, een vrouw, is de enige die Dante voorwaarts kan leiden nu.

Om dit eenvoudig te spellen: de geïdealiseerde maagdelijke Beatrice leidt de dichter tot het ideale wijfje, het zuivere moedersymbool van de maagd Maria.

Wat Dante leert nadat hij het destructieve deel van zichzelf heeft begrepen en het heeft verworpen, achterlatend in de hel, is dat alleen dan zijn ware redding kan worden gevonden in deze wereld van het tegenovergestelde geslacht van zachtaardigheid en liefde.

The Hero's Journey: From Punishment to Compassion & Unconditional Love

Hij is van een rijk van straf verhuisd naar een rijk van mededogen en uiteindelijk een van onvoorwaardelijke liefde. Hij heeft het tegenovergestelde van zichzelf ontmoet, de vrouwelijke anima, als we Jungiaanse termen gebruiken, en heeft toegestaan ​​dat het hem transformeert. De taal is religieus, de metafoor universeel.

Tot dusverre kunnen we zien dat afdalen in het zelf in de eerste plaats betekent dat we de beperkingen van de ego-wereld ontdekken en niet toegeven aan angst wanneer we zien dat de ego-wereld niet in al onze behoeften zal voorzien. Het betekent buiten onszelf treden.

Ten tweede, het houdt ook in dat we een morele inventaris van onszelf nemen en zien hoe ons ego beweert dat we ons kunnen leiden naar onecht en egoïstisch leven.

The Hero's Reward: Embracing Compassion & Love

We moeten de wetteloze delen van onszelf erkennen en accepteren dat er echte energie is in deze driften. Als we deze driften accepteren, kunnen we deze energie gebruiken zonder toe te geven aan hun destructieve aspecten. Dit betekent dat we, in plaats van te reageren met egoïsme, compassie mobiliseren waarvan we misschien niet wisten dat we ze hadden, en we respecteren alle menselijke wezens gewoon een beetje meer als een resultaat.

Mededogen betekent altijd dat we van anderen houden omdat we zien dat we precies zijn zoals ze zijn - zelfs als ze verder zijn gegaan op dat destructieve pad dan wij. We zijn niet anders.

Ten derde lijken de verhalen ons te laten zien dat we het willen loslaten om gelijk te hebben, zodat we de zachtere aspecten van onszelf kunnen omarmen die we zo vaak negeren of weggooien. Deze kwaliteit is liefde in zijn hoogste vorm, waardoor we vol vertrouwen kunnen leven in de stroom van de schepping.

Dit artikel is overgenomen met toestemming van het boek:

Het pad van synchroniciteit: lijn je uit met je levensstroom
door Dr. Allan G. Hunter.

Overgenomen met toestemming van de uitgever, Findhorn Press. www.findhornpress.com

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Allan G. Hunter werd geboren in 1955 in Engeland en voltooide al zijn graden aan de universiteit van Oxford, opkomend met een doctoraat in de Engelse literatuur in 1983. In 1986 verhuisde hij na zijn werk aan de Britse campus van Fairleigh Dickinson University en de therapeutische gemeenschap Peper Harow voor gestoorde jongeren naar de VS. De afgelopen twintig jaar was hij docent literatuur aan het Curry College in Massachusetts, en een therapeut. Vier jaar geleden begon hij les te geven bij het Blue Hills Writing Institute om samen met studenten de memoires en het leven te schrijven. Zoals in al zijn boeken, ligt zijn nadruk op de helende aard van de verhalen die we zelf weven als we ervoor kiezen om ons te verbinden met de archetypische verhalen over onze cultuur. Zie voor meer informatie http://allanhunter.net.