Sommige religieuze leringen kunnen beginnen als lessen in Eenheid, maar na verloop van tijd worden ze vervormd, opnieuw geïnterpreteerd als een les die de dualiteit rechtvaardigt. Het oude verhaal van Adam en Eva is daar een voorbeeld van. Een algemene versie van het verhaal legt uit dat de mens gedoemd is om in ellende te leven, omdat Adam en Eva het gebod van God ongehoorzaam zijn door het eten van verboden fruit. Even terzijde, omdat Eva Adam verleidde, wordt ons verteld dat vrouwen in de eerste plaats de schuld hebben, en bij uitbreiding de oorzaak van ten minste enkele, zo niet alle, zonden van mensen.

Deze interpretatie vereist dat kritieke details worden genegeerd, maar misschien is hun belang alleen zinvol vanuit het perspectief van Eenheid.

Wanneer we terugkeren naar de oorsprong van het verhaal, ontdekken we dat Eva een oud woord is voor 'adem' of 'de levende ziel'. Adam noemt haar Eva omdat zij de moeder is van alle levende dingen, net zoals onze gedachten de oorzaak zijn van alles dat we manifesteren. Adam betekent "aarde" of "fysiek wezen." Aldus beginnen we met de ziel en het lichaam van ieder van ons, zonder uitzondering.

Adam en Eva waren het eerste paar - lichaam en ziel verenigd op aarde. Ze leefden in het paradijs totdat Eva God ongehoorzaam was en de verboden vrucht naar huis bracht, die ze aten. Zoals het verhaal gaat, strafte God hen door hen uit het paradijs te verdrijven om in eeuwige pijn te leven.

Dualiteit: het geloof in goed en kwaad

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het niet een appelboom die off-limits was. Adam en Eva kregen te horen dat al het fruit in de tuin voor hun gebruik was, behalve de vrucht van de boom van de kennis van goed en kwaad, "want ten dage dat gij daarvan eet, zult u zeker sterven." Aldus hebben wij de ziel van de mensheid consumeert een geloof dat ons verdeelt en alleen kan leiden tot de ellende en de dood van het lichaam.

Een slang vertelt Eva dat de vrucht van de verboden boom hen als goden zal maken; met andere woorden, goed en kwaad kennen. Wat Eva niet begreep was dat het goed is om zowel goed als kwaad te denken, bedrogen te zijn, scheiding of dualiteit te betreden. Adam en Eva's verhaal, een die zo oud is als de mensheid, waarschuwt eigenlijk voor het gevaar van de wereld te verdelen in goed versus kwaad, wij tegen hen, man tegen vrouw, natie tegen natie. Zulke overtuigingen zijn in tegenspraak met Eenheid.

Alleen in de dualiteit is goede put tegen het kwade, maar te geloven in zowel goed als kwaad is de val uit de gratie, een grimmige ontkenning dat we allemaal gelijkelijk zijn gemaakt naar het beeld en de gelijkenis van God. Het geloof in het kwaad vervangt de waarheid door de illusie van scheiding, de resulterende angst leidt tot aanvallen en vrede wordt onmogelijk gemaakt. Zolang we denken dat de scheiding ons dient, dat onze redding - hoe dan ook gedefinieerd - afhankelijk is van de uitverkorenen, kunnen we de illusie niet laten varen. We verwijderen onszelf dus uit de Hof van Eden en plaatsen Eenheid buiten ons bereik.

Het verhaal van Adam en Eva's val uit genade verklaart hoe we onze weg kwijtraken, waarom Eenheid moeilijk te bereiken is en waarom dualiteit zo vasthoudend is geweest. Het herkennen van de verschillen tussen Eenheid en dualiteit en hoe ze in onze wereld werken, opent ons voor de mogelijkheid van het lichaam en de levende ziel, die symbolisch Adam en Eva wordt genoemd, en terugkeert naar de Hof van Eden door dualiteit achter te laten.

Voordat God Adams rib nam om Eva te scheppen, "brak de Here God een diepe slaap over Adam," maar er werd nooit gezegd dat hij wakker werd. De tijd is aangebroken dat Adam en Eva zullen ontwaken.

Religie en Eenheid op aarde

Hoewel het begrip Eenheid bijzonder verwarrend kan zijn voor westerse geesten, ingebed als ze zijn in tegenstellingen zoals goed versus kwaad en wij tegen hen en de scheiding die zulke tegenstellingen impliceren, beloofde Jezus ons Eenheid op aarde. De vaak gereciteerde zin in het Onze Vader. "Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde zoals het in de hemel is", spreekt over wat er in deze wereld zal zijn. Hoe kan dit zo zijn? Omdat Jezus ons leerde hoe uit de dualiteit te stappen en in het bewustzijn van Eenzijn.

Jezus was niet de eerste die zo'n lering afleverde. Vijfhonderd jaar voor Christus leerde Boeddha dat vrijheid van wereldse illusies bereikt kan worden door iedereen die gedisciplineerd is en de juiste dhárma of het deugdzame pad nastreeft, en dus is verlichting in dit leven toegankelijk. In hetzelfde tijdsbestek (vierde en derde eeuw voor Christus), erkenden de leringen van het taoïsme de Grote Weg, de Tao, als een pad naar het bereiken van spirituele basis in dit leven.

De rol van religie bij het maken van de aarde zoals die is in de hemel moet niet worden onderschat. De instelling van religie is op een unieke manier geschikt om ons te leren hoe we Eenheid kunnen bereiken. Door terug te keren naar zijn diepste wortels, kan de religie haar misleide onderdanigheid aan de dualiteit opgeven, waar die nog bestaat, en voorstander zijn van het organiserende principe van Eenheid - eindelijk.

© 2010 van Sylvia Clute. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Dist. door Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Artikel Bron

Beyond Vengeance, Beyond Duality: A Call for a Compassionate Revolution
door Sylvia Clute.

Gedeeltelijk sociaal beleid, deels metafysica, dit is een boek voor iedereen die op zoek is naar een nieuw model voor individuele en maatschappelijke relaties. Sylvia Clute onderzoekt de wortels van het dualistische denken in de religieuze tradities van de wereld en biedt de hoop dat als individuen - en samenlevingen - verder kunnen gaan dan dualistisch denken, we een samenleving zullen creëren die echt rechtvaardig en authentiek zorgzaam is. Ze ontvouwt haar argument voor het toepassen van de filosofie van non-dualiteit op niet alleen ons strafrechtelijk systeem, maar op alle sociale relaties.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Sylvia Clute is een advocaat-docent. Ze is afgestudeerd aan de Harvard Kennedy School of Government, de Boston University of Law, en de University of California in Berkeley. Na een aantal jaren als procesadvocaat, raakte ze teleurgesteld in het rechtssysteem en begon haar zoektocht naar een betere manier. Ze stichtte, leidde en diende als adviseur voor tal van initiatieven op het gebied van gemeenschap en over de gehele staat. Ze was een pionier in de hervorming van het recht en stond aan het hoofd van veranderingen in Virginia's wetten met betrekking tot vrouwen en kinderen. Bezoek haar website op www.sylviaclute.com/