Er zijn dagen dat het moeilijk is om hoop te hebben. De kranten staan ​​vol met verhalen over oorlogen, terrorisme en menselijk leed. Er zijn tijden dat onze hoop voor de mensheid serieus wordt aangevochten door de acties of inacties van individuen en samenlevingen overal ter wereld.

We hebben allemaal een keuze. We kunnen ons overgeven aan apathie en onverschilligheid of we kunnen kiezen voor hoop. Deze dialoog gaat over het kiezen van hoop en het erkennen dat we allemaal een verantwoordelijkheid hebben om een ​​verschil in de wereld te maken.

In dit boek. Kies Hope, Daisaku Ikeda en ik zeg niet dat het kiezen van hoop een eenvoudige, gemakkelijke oplossing is voor het leven en de ernstige problemen van de mensheid. We zeggen alleen dat het nodig is om een ​​betere toekomst te creëren. We vragen je om deel te nemen aan de oplossing van de ernstige problemen waarmee de mensheid wordt geconfronteerd.

De toekomst van de mensheid in Jeopardy

De belangrijkste van deze problemen is het altijd aanwezige gevaar van kernwapens. Deze wapens, die helemaal geen wapens zijn, maar instrumenten voor vernietiging, plaatsen de toekomst van de mensheid op het spel. Zolang sommige landen voor veiligheid op nucleaire wapens vertrouwen, worden alle landen en alle mensen bedreigd.

Na de terroristische aanslagen van 11 in september, 2001, doemen de gevaren van nucleair terrorisme op. In september heeft 11 ons geleerd dat zelfs de machtigste naties niet immuun zijn voor terreuraanslagen. Allen zijn kwetsbaar en de zwakken en wanhopigen hebben bepaalde voordelen in hun gevechten met de rijken en machtigen. Als terroristen op september 11 kernwapens hadden gehad, had het dodental driehonderdduizend of drie miljoen kunnen zijn in plaats van drieduizend.

De burgers van rijke landen kunnen zich niet langer veilig voelen in een wereld waarin grote aantallen mensen in uiterste wanhoop leven. Geen kasteelmuren kunnen hoog genoeg of sterk genoeg worden gebouwd om de rijken te beschermen tegen degenen die de hoop op hun toekomst hebben opgegeven. Geen militaire voorbereidingen of uitgaven zullen uiteindelijk de rijken kunnen beschermen tegen zelfmoordterroristen, met name degenen die gewapend zijn met massavernietigingswapens. De wereld zal of rechtvaardiger en fatsoenlijker worden gemaakt voor iedereen, of het zal voor niemand veilig zijn.

Vlinders van hoop voortbrengen uit Cocoons of Ignorance & Apathy

Het probleem van nucleaire dreiging, of het nu door terroristen of regeringen is, zoals zoveel andere kritieke problemen, is omgeven door dikke lagen van onwetendheid en apathie. Om de wereld te veranderen, moeten we vlinders van hoop voortbrengen uit de cocons van onwetendheid en apathie die hen omringen. De beste plaats om te beginnen is met onszelf. We moeten uit onze eigen cocons komen als positieve vertegenwoordigers van verandering.

In deze dialoog verkennen we ons eigen leven en onze kijk op de wereld. We delen met elkaar en met u, de lezer, onze visie op het bereiken van een rechtvaardiger en vreedzamere wereld. Wij geloven diep dat de wereld voor iedereen fatsoenlijker kan en moet worden gemaakt. Dit is niet alleen waar omdat het moreel en juist is, maar ook omdat, als het niet wordt gedaan, degenen die gewond zijn, vervreemd en hatelijk zijn, grote schade aanrichten en de kasteelmuren en het kasteel zelf afbreken. In ons nucleair tijdperk zou de ondergang van de beschaving en de mensheid zelf de prijs van mislukking kunnen zijn.

Ieder van ons maakt geschiedenis door onze beslissingen elke dag

We hebben een punt in de menselijke geschiedenis bereikt dat van ieder van ons meer eist. Het zijn niet alleen leiders die geschiedenis schrijven. Het is ons allemaal. Door onze beslissingen elke dag helpen we de wereld vorm te geven, ten goede of ten kwade. Op de weg naar het bouwen van een betere wereld, is een eerste stap om hoop te kiezen. Het is slechts een eerste stap, maar het is een kritieke stap, die de aanzet zal geven om verder te gaan. Er is veel te doen en je bent meer nodig dan je je misschien kunt voorstellen.

In de woorden van de grote vertegenwoordiger van de Amerikaanse Renaissance Ralph Waldo Emerson, wiens werken ik in mijn jeugd begon te lezen: "Het is echt een gedachte die deze onheilspellende oorlogsinstelling heeft gebouwd, en een gedachte zal het ook wegsmelten."

Conventioneel denken veranderen over beveiliging

Twee wereldoorlogen en een reeks ideologische en raciale conflicten maakten de twintigste echt een eeuw van oorlog en geweld. We mogen echter niet vergeten dat dezelfde eeuw getuige was van de wereldwijde verspreiding van volksbewegingen gericht op vrede en ontwapening, zoals die welke worden gesponsord door niet-gouvernementele organisaties.

Enkele memorabele prestaties in deze richting zijn de World Court Project, die bij het Internationaal Gerechtshof de kwestie van de illegaliteit van kernwapens aan de orde stelde, en het verdrag dat werd verkregen door de Internationale Campagne tegen Landmijnen. Zoals dergelijke ontwikkelingen aangeven, doorbreekt de populaire solidariteit de harde muur van de harde realiteit en verandert het conventionele denken over veiligheid. In dezelfde richting, wij van de Soka Gakkai International hebben de krachten gebundeld met David Krieger en de Nuclear Age Peace FoundationAbolition 2000 hij gaat de strijd aan om kernwapens te elimineren. 

Overgaan van staatsveiligheid naar menselijke veiligheid

Dergelijke bewegingen stimuleren een zwelling van hoop. In dit boek onderzoeken dr. Krieger en ik verschillende visies op een zoektocht naar een filosofie en een visie die hoop in de 21ste eeuw tot synagoge van de hele mensheid zal maken.

Ons scala aan onderwerpen omvat de rol van de Verenigde Naties en niet-gouvernementele organisaties en de missie en verantwoordelijkheden van wetenschap en onderwijs. We hebben geprobeerd een weg te banen voor een wereld zonder oorlog en nucleaire wapens. Wij zijn het ermee eens dat een omzetting van staatsveiligheid naar menselijke veiligheid essentieel is als we onze tijden duurzaam willen hervormen.

In de woorden van dr. Krieger: "Menselijke veiligheid ... eist bescherming van het milieu en bescherming tegen mensenrechtenschendingen, het eist een einde aan armoede, oorlog en genocide, het eist een einde aan de dreiging van nucleaire holocaust. Het vereist een rechtssysteem dat staten en individuen kan aanspreken op schendingen van het internationaal recht en een systeem van geweldloze conflictoplossing.

"De kracht van onze technologieën maakt onze problemen mondiaal, geen enkele natie alleen kan haar burgers tegen hen beschermen." Nationale veiligheid vereist nu gemeenschappelijke veiligheid, net zoals menselijke veiligheid wereldwijde veiligheid vereist. "

Woede omzetten in vastberadenheid en energie voor vrede

In september 11, 2001, hebben terroristische aanslagen veel kostbare levens gekost in de Verenigde Staten en hebben in veel delen van de wereld verdriet en woede gewekt. We moeten de uitdaging accepteren om dat verdriet en woede om te zetten in vastberadenheid en energie voor vrede. Op deze manier kunnen we helpen een wereld van veiligheid en geluk voor iedereen te creëren.

Zoals Dr. Krieger sterk beweert, hangt de bestemming van de mensheid van de 21e eeuw af van het garanderen van wereldwijde veiligheid en beveiliging. Van terrorisme kan gezegd worden dat het de onmenselijkheid belichaamt. Het omzetten van het negatieve in het positieve van een mondiale samenleving die stralend is voor het humanisme vereist het bundelen van al onze wijsheid ondersteund door de solidariteit van alle volkeren van de aarde.

"People Power" - kenmerk van de 21st Century

Vandaag ben ik er meer dan ooit van overtuigd dat, hoewel onze situatie misschien moeilijk is, we niet werkeloos moeten toezien. In de eenentwintigste eeuw moet de mensheid laten zien hoe machtig "macht van het volk" kan zijn. We moeten erkenning van die kracht het kenmerk van de tijd maken.

Ondanks stortregens van slecht nieuws en crises, getypeerd door de donkere wolken van problemen die zweefden boven het Midden-Oosten, wordt op veel gebieden gestage hoopvolle vooruitgang geboekt. De Britse historicus Arnold J. Toynbee zei dat wanneer we de toekomst van de mensheid in duizendjarige eenheden bekijken, we zien dat de geschiedenis uiteindelijk wordt gecreëerd door diepere, langzamere bewegingen. In onze huidige situatie zullen keuzes die we diep in onszelf moeten maken bepalen of de eenentwintigste eeuw het gewelddadige, oorlogszuchtige pad van de twintigste eeuw volgt of de mensheid naar een tijdperk van vrede en harmonieus symbiotisch leven leidt.

Hope Is A Conscious Choice, An Act of Will

Hoop komt niet alleen voor. Het is een bewuste keuze, een daad van wil. Je moet hoop kiezen in het licht van alles wat we weten.

Wanneer iemand de wereld bevraagt, is er echter zoveel dat niet hoopvol is. Er is veel te veel armoede met alle tragedies die ermee gepaard gaan. Er is veel te veel geweld en er zijn veel te veel wapens. Iemand die de begrotingen van de landen van de wereld onderzoekt, kan concluderen dat de meeste landen meer om wapens voor hun legers geven dan om hun mensen.

In een millenniumverslag meldde de secretaris-generaal van de VN dat als de wereld een dorp met duizend inwoners zou zijn, alleen 150 van de inwoners in een welvarend gebied zou wonen, terwijl 780 in arme wijken zou wonen en zeventig in transitie zouden zijn. Van de duizend mensen zouden er tweehonderd 86 procent van de rijkdom hebben, en bijna de helft van de dorpelingen zou met minder dan twee dollar per dag leven.

De secretaris-generaal meldde dat deze problemen van armoede en ongelijkheid de vrede onvoorspelbaar maken. Hij meldde ook dat de omgeving ook lijdt en dat de kwaliteit van de lucht en het water, essentieel voor het leven, verslechterd. "Wie van ons," vroeg de secretaris-generaal, "zou zich niet afvragen hoelang een dorp in deze staat nog kan overleven?"

We zijn beter dan dit!

Een heldere blik op de huidige omstandigheden op aarde is geen reden om te vieren. Politieke leiders op alle niveaus lijken meer gefocust op kortzichtige winsten voor zichzelf dan op het welzijn van de mensheid. De staten van de wereld blijven grotendeels opereren in een competitieve modus, terwijl steeds meer mensen over de hele wereld schreeuwen om nieuwe vormen van samenwerking. De bedrijven die de wereldeconomie domineren, blijven hun succes baseren op kortetermijnwinsten en de aarde, lucht en water behandelen als economische externe effecten.

Ik heb nog niet gesproken over de moordenaars, de louter hebberige, en degenen die verantwoordelijk zijn voor racisme en etnische zuiveringen en voor de verspreiding, het gebruik en de creatie van wapens.

Een goed argument zou kunnen worden aangevoerd om de menselijke soort op te geven in hopeloosheid en wanhoop. Misschien is onze soort gewoon een doodswens uit te voeren door zijn zelfzuchtige, kortzichtige en wrede gedrag. En toch weten we op een diep niveau dat we veel beter kunnen dan dit.

Het omarmen van de uitdaging om een ​​betere wereld te bouwen

Wij zijn een soort begaafd in het creëren van sublieme schoonheid. Wij zijn een soort die in staat is tot liefde, vriendschap, loyaliteit en daden van grote zelfloosheid. We zijn in staat om het grotere geheel te zien en omarmen de uitdaging om een ​​betere wereld te bouwen. Net als onze technologieën zijn we dual-purpose. We zijn in staat zowel goed als slecht te zijn, en we worstelen vooruit in deze wereld waar goed en kwaad naast elkaar blijven bestaan.

Ik kies voor hoop. Het is een bewuste keuze, gemaakt met het volledige begrip dat het kwaad om ons heen voldoende is om ons te omhullen en te overweldigen. Ik koos voor hoop, omdat ik een diepe verantwoordelijkheid voel om te doen wat ik geloof dat ik verplicht ben te doen - om de wereld op een betere plek te brengen dan toen ik erin kwam. Het is wat zin geeft aan het leven. Om te vechten voor een betere wereld is een vorm van leven op zijn best en rijkst. Ik kies hoop als een persoonlijke en professionele verantwoordelijkheid.

Dialoog is een manier die onderzoekt en onderzoekt, een manier waarop beide deelnemers hopelijk groeien in hun eigen inzicht in de wereld. De wereld heeft meer dialoog nodig, maar dialoog die gericht is op actie.

Woorden moeten leiden tot verandering - in het geval van deze dialoog, tot het creëren van een betere wereld. Een betere wereld bouwen vereist hoop. Zonder hoop is het niet mogelijk om vooruit te gaan. Hoop kiezen is al een stap in de goede richting. Het is even gemakkelijk om hoop te kiezen als om het te ontkennen en weg te duwen. Met hoop kunnen we de wereld veranderen.

Hoop kiezen en actie ondernemen voor een betere wereld

Ieder van ons moet beslissen of hij wel of niet voor hoop kiest. Onze dialoog is geslaagd als het je helpt om hoop te kiezen en te handelen voor een betere wereld.

De grote Franse schrijver Victor Hugo zegevierde over een leven van beroering en onderdrukking. Soka University of America bezit een portretfoto van hem in zijn latere jaren, die een handgeschreven inscriptie draagt ​​waar ik dol op ben. In het Engels betekent het: "Waar hoop is, is vrede." Als hoop tekortschiet, moeten we het voor onszelf creëren. Als we dat eenmaal gedaan hebben, kan de grote golf van vrede opzwellen en zich vrij verspreiden.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Middleway Press. © 2001. www.middlewaypress.com

Artikel Bron

Kies Hope: Your Role in Waging Peace in the Nuclear Age
door David Krieger en Daisaku Ikeda.

Deze ontroerende dialoog tussen een Amerikaanse en een Japanse vredesactivist maakt het overtuigende argument dat gewone mensen hun leiders kunnen en moeten begeleiden naar een veiligere en veiligere toekomst vrij van een nucleaire dreiging. Deze balans van Westerse en Oosterse perspectieven laat zien hoe de ontwikkeling van ware vrede alleen kan groeien als smalle nationale loyaliteiten worden overtroffen door een gedeelde mondiale visie. Aan jongeren wordt met name aangemoedigd om voort te bouwen op hun natuurlijke idealisme om de wereld te vormen die zij zullen erven.

Info / Bestel dit boek. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteurs

David Krieger is een oprichter van de Nuclear Age Peace Foundation en heeft sinds 1982 gediend als president van de Foundation. Onder zijn leiding heeft de Stichting vele innovatieve en belangrijke projecten op gang gebracht voor het opbouwen van vrede, het versterken van het internationale recht en het afschaffen van kernwapens. Hij heeft over de hele wereld les gegeven en is een van de oprichters van Abolition 2000, een wereldwijd netwerk van meer dan 2,000-organisaties en gemeenten die zich inzetten voor de eliminatie van kernwapens. Hij heeft talloze studies en boeken geschreven en uitgegeven over vrede en kernwapens, waaronder kernwapens en het wereldgerechtshof en woedende vrede in het nucleaire tijdperk.

Daisaku Ikeda is president van de Soka Gakkai International, een leken-boeddhistische vereniging die de waarden van vrede, cultuur en onderwijs nastreeft en toegewijd is aan het koesteren in individuen van een gevoel van verantwoordelijkheid voor de gedeelde wereldwijde gemeenschap. Hij is ook de oprichter van tal van culturele, educatieve en onderzoeksinstellingen over de hele wereld. Prolific schrijver, dichter en vredesactivist, hij wordt erkend als een van de leidende vertolkers van het boeddhisme, en brengt zijn tijdloze wijsheid tot uitdrukking in de vele hedendaagse kwesties waarmee de mensheid wordt geconfronteerd. Onder de tientallen boeken die hij heeft geschreven, is de prijswinnende Voor de Sake of Peace. Hij ontving de United Nations Peace Award in 1983.