Wanneer we de aard van de geest beginnen te onderzoeken, zullen we onvermijdelijk de wilde en oncontroleerbare aspecten van onze normale, ietwat overvolle, gewone geest tegenkomen. Alleen met begeleiding en bekwame oefening zullen we beginnen te erkennen dat de geest een onderstroom van helderheid en helderheid heeft die van een heel andere orde is.
Deze staat van "Boeddha-natuur", of ontwaakt potentieel, is mogelijk de belangrijkste erkenning aan het begin van onze reis. In ieder van ons is onze natuur primordiaal zuiver, ook al is het vat misschien gebrekkig.
Er worden een aantal metaforen gegeven voor de aanwezigheid van de Boeddha-natuur. Het is als een gouden beeld gewikkeld in smerige lompen; een juweel begraven onder het huis van een pauper; honing omringd door een zwerm bijen; een zaadje in rottend fruit; goud begraven in modder.
Onze diepste natuur is puur
Deze metaforen zijn een manier om het idee over te brengen van een intrinsieke primordiale zuiverheid die tijdelijk aan het oog onttrokken is. Toen ik deze metaforen voor het eerst ontmoette, merkte ik dat ze een verrassend diepgaand effect op me hadden. Tot die tijd denk ik niet dat ik ooit de boodschap heb gekregen dat mijn diepste wezen gezond was.
Integendeel, ik had op een of andere manier geleerd te vrezen dat als ik mijn diepste natuur onthulde, het onaanvaardbaar en zelfs gevaarlijk of slecht zou zijn. Om vervolgens te beginnen te vertrouwen dat iets positiefs zou kunnen worden onthuld, veranderde mijn zelfperceptie dramatisch.
Ik kon beginnen mijn strakke zelfbeheersing los te laten en te vertrouwen dat binnen mijn chaos en verwarring een aangeboren potentieel voor iets positiefs en gezonds was. Zolang ik dit niet zag, was mijn gevoel van eigenwaarde inderdaad als een gouden standbeeld dat verborgen was in smerige vodden, en ik was volledig geïdentificeerd met de vodden.
Bewustzijn ontwikkelen
De vrijheid die dit leven ons kan bieden, is het vermogen om deze intrinsieke waarde te begrijpen. Helaas wordt een groot deel van onze tijd in beslag genomen door levensstrijd en emotionele onzekerheden die ons afleiden van wat mogelijk zou kunnen zijn. Zelfs in het Westen, waar we materieel veel meer geluk hebben dan veel delen van de wereld, worden we nog steeds achtervolgd door psychologische gewoonten die ons potentieel blokkeren.
Verre van het gebruik van dit menselijk potentieel op zinvolle wijze, gebruiken we het om onze onzekerheden te bevredigen en de natuurlijke omgeving om ons heen te exploiteren. Blindelings creëren we meer leed en schade in de wereld dan dat we echt ons potentieel herkennen. Zoals Shantideva opmerkt, willen we allemaal geluk hebben, maar voortdurend de oorzaken van het lijden creëren. Hoewel dit zo is, beginnen we pas verantwoordelijkheid te nemen voor deze opmerkelijke gift van het leven als iets ons wakker maakt.
The Call to Awaken
Deze oproep om te ontwaken kan gedeeltelijk voortkomen uit een ervaring van lijden; het kan ook komen door de ervaring van wat we een visie van onze aangeboren heelheid zouden kunnen noemen.
Het ontbreken van een dergelijke visie kan een verschrikkelijke ervaring zijn in het leven van mensen. Het kan een gevoel van wanhoop en hopeloosheid achterlaten en dat het leven alle betekenis mist. Op zulke momenten kan de aantrekkingskracht op de anesthesie om het gevoel van leegte te verminderen zeer verleidelijk zijn, maar dit verlengt alleen de pijn. Als we onszelf tijd gunnen en onszelf toestaan om te wachten en open te blijven staan voor het proces dat we doormaken, kan er een verandering plaatsvinden.
Vernieuwing van Vision
De kiem van een vernieuwing van visie en een gevoel van doel groeit geleidelijk van binnenuit; het kan niet van buitenaf worden geïmplanteerd. Het dwingen van dit proces door iets te maken dat niet echt van binnenuit naar boven komt, werkt zelden lang. Deze 'donkere nacht van de ziel' wordt niet opgelost door iemand die probeert ons positief te laten voelen en ons hoop te geven.
Een visie op het doel helpt om de inspiratie en kracht van motivatie te genereren om de reis van ontwaken te ondernemen. Deze reis vraagt ons om ons geleidelijk aan over te geven en het Zelf, onze Boeddha-natuur, te dienen. Zo'n dienstbetoon is een daad van liefderijke goedheid en mededogen voor het welzijn van anderen, wat te vergelijken is met het vocht van voedsel dat de reis de moeite waard maakt. Zonder deze liefde en mededogen zou de reis dor en droog worden.
Hoe dan ook, we kiezen ervoor om deel te nemen aan de reis, een visie op het doel zal een leidend licht zijn dat hoop biedt wanneer we het moeilijk hebben. Als we dit visioen verliezen, kunnen we onszelf in de modder rondslingeren zonder enig idee waarom we er zijn. We kunnen zo worden gemalen door de eisen en verantwoordelijkheden van het leven dat onze wereld ontbreekt aan visie en inspiratie.
Reageren op onze innerlijke visies
Inspiratie is een essentieel onderdeel van het pad, vooral in het begin. Hoewel de oproep kan komen uit pijnlijke omstandigheden die moeten worden gewijzigd, moeten we mogelijk ook luisteren naar onze innerlijke visies en reageren op hun inspiratie.
Onze visie is misschien niet zo groots als het idee van verlichting. Het kan echter een instinctief gevoel zijn dat er iets anders kan zijn. Het zaadje of de kiem van ons vermogen om te veranderen wordt vaak op het donkerste moment gevonden.
Het doel van de visie is niet iets buiten onszelf dat onbereikbaar is; het is onze eigen ware aard, de natuur die we gemakkelijk uit het oog kunnen verliezen in onze gecompliceerde, onder hoge druk staande en vaak destructieve materialistische cultuur.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Snow Lion-publicaties. © 2010.
www.snowlionpub.com.
Artikel Bron
The Wisdom of Imperfection: The Challenge of Individuation in Buddhist Life
door Rob Preece.
Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.
Over de auteur
Psychotherapeut en meditatieleraar Rob Preece maakt gebruik van zijn 19-jaren als psychotherapeut en vele jaren als meditatieleraar om de psychologische invloeden op onze ontwapeningsstrijd te verkennen en in kaart te brengen. Rob Preece is een praktiserend boeddhist sinds 1973, voornamelijk binnen de Tibetaans-boeddhistische traditie. Sinds 1987 heeft hij veel workshops gegeven over de vergelijkende boeddhistische en Jungiaanse psychologie. Hij is een ervaren meditatieleraar en Thangka-schilder (boeddhistische iconen). Bezoek zijn website op http://www.mudra.co.uk
