Afbeelding door Het hart van Caliskan
Maithuna is het afsluitende deel van een lange, vijfdelige [tantrische] ceremonie die bekend staat als de "vijf mevrouwen", of panca-makara. De voorbereidende stadia omvatten het nemen van madya (wijn), matsya (vis), mamsa (vlees) en mudra (geroosterd graan). Van al deze stoffen wordt gedacht dat ze lustopwekkende eigenschappen hebben, en de eerste drie zijn gewoonlijk verboden voor hindoes. Als gevolg daarvan wordt de panca-makara vaak aangehaald als voorbeeld van tantrische shocktechnieken: de behoefte om de hoogst mogelijke extase te ervaren met de laagst mogelijke middelen.
Deze beoordeling is waarschijnlijk een relatief moderne rationalisatie van gedrag waarvan het oorspronkelijke doel niets meer was dan genot (zelf een legitiem Tantrisch doel). Tussen de 8TH en 11e eeuw werden vis, wijn en vlees (vooral varkensvlees) als luxe beschouwd.
Het ritueel van de vijf mrs heeft waarschijnlijk deel uitgemaakt van het tantrische proces om onderscheid te maken tussen de kasten, maar evengoed heeft het de tantrika eenvoudig van ervaringen voorzien die normaal alleen voor de rijken beschikbaar zijn. Ganja (cannabis) en datura kunnen ook worden gebruikt als een opmaat voor maithuna, maar alleen als een verleidelijke glimp van de extase die alleen kan worden bereikt door vrome, geconcentreerde rituele geslachtsgemeenschap.
De Tantras benadrukken de gevaren van maithuna en stellen dat de beoefenaar een held (vira) moet zijn, vrij van twijfel, angst of lust. Een bijzonder heldhaftige Tantrika kan maithuna met maximaal 108-vrouwen op één avond uitvoeren, hoewel sommige daarvan alleen het aanraken zouden kunnen zijn.
Maithuna: een ritueel van transformatie
Maithuna is een ritueel van transformatie, en hoewel het wordt verwacht om genot te genereren, en door deze transcendentale gelukzaligheid, moet het genot niet van het ego zijn - wanneer de man en vrouw omhelzen, doen ze dat niet als zichzelf, maar als mannelijk en vrouwelijke godheden. Eén tekst, de Kaulavalinirnaya, beschrijft de panca-makara als de "vijfvoudige eucharistie" en stelt dat "alle mensen Shiva's worden, de vrouwen Devis [godinnen], het zwijnvlees wordt Shiva, de wijn Shakti [de vrouwelijke tegenhanger van Shiva ]".
Maithuna wordt meestal uitgevoerd in een kring van ingewijden, geleid door een goeroe. Het kan meditatie, yogahoudingen, het reciteren van mantra's (heilige lettergrepen), de visualisatie van yantra's (diagrammen van lijnen en kleuren die de kosmos vertegenwoordigen) en het aanroepen van hele reeksen goden of devata's (gecreëerd door de koppeling van Shiva en Shakti). De partners moeten idealiter onbeweeglijk blijven en de man moet zijn sperma niet ontladen. Als hij dat per ongeluk doet, smeert hij het op zijn voorhoofd in de regio van het "derde oog", waardoor hij tenminste een deel van zijn potentie kan hergebruiken. Het moment van orgasme is, in theorie, verloren in een veel langere golf van extase, die geen ejaculatie inhoudt.
De vrouw, aan de andere kant, kan een conventioneel orgasme ervaren, en wordt zelfs aangemoedigd om dit te doen, omdat wordt aangenomen dat hierdoor de rajas vrijkomt, de vaginale afscheiding die wordt gegenereerd door seksuele opwinding. In sommige tantrische scholen is de productie van de rajas zelfs het hoofddoel van maithuna: het wordt verzameld op een blad en toegevoegd aan een kom met water. Nadat het ritueel aan de godheid is geofferd, wordt het door de man gedronken. Zelfs als de rajas niet buiten het lichaam wordt verzameld, wordt aangenomen dat een echte adept weet hoe hij het moet opnemen via zijn penis, een techniek die bekend staat als vajroli-mudra, die zijn eigen hormoonsysteem verrijkt. De belangrijkste uitwisseling tussen de partners in de meeste tantrische rituelen wordt echter beschouwd als seksuele energie.
De energie van het subtiele lichaam
Binnen het materiële menselijke lichaam voorziet Tantra een complex systeem van kanalen, of nadis, dat energie draagt uit de transcendentale kosmos die door de kruin van het hoofd stroomt. Dit systeem staat bekend als het subtiele lichaam, dat een deel van zijn opgebouwde energie opnieuw uitstraalt om de zelf gegenereerde illusie te vormen die het materiële lichaam ervaart als de echte wereld. (Deze straling wordt beschouwd als afval, en wordt soms beschreven als een rat, zuigend aan de Tantrika.)
Op verschillende punten langs het midden van het materiële lichaam condenseren de innerlijke stralingen van het subtiele lichaam als chakra's (wielen) of padmas (lotussen). Hindoeïstische tantra identificeert in feite chakra's aan de basis van de wervelkolom, de geslachtsdelen, de navel, het hart, de keel, tussen de ogen en de kruin van het hoofd (er zijn meer in sommige classificatiesystemen). De boeddhistische tantra lokaliseert chakra's aan de basis van de wervelkolom, de navel, de keel en de kruin van het hoofd. Elke chakra komt overeen met een steeds hoger bewustzijnsniveau.
Verlichting en Kundalini-energie
Verlichting, altijd beschreven in mannelijke termen, wordt bereikt door de energie aan te drijven die opgerold is in de basis van de wervelkolom (de vrouwelijke kundalini of slangenergie van de hindoes, of, voor de boeddhisten, een verpersoonlijking van vrouwelijke energie zoals een dakini) omhoog door de verschillende chakra's naar de kruin van het hoofd. Voor de hindoes is dit de zetel van Shiva en de kundalini is een manifestatie van Shakti. Door de normaal slapende slang op te wekken en deze door het lichaam naar de kruin te laten schieten, creëert de Tantrika de eenheid van de god en godin in zichzelf.
S-xueel dualisme bestaat in het menselijk subtiele lichaam als twee zenuwkanalen. De ida (boeddhistische lalana), die rood is, loopt langs de linkerkant van het ruggenmerg en vertegenwoordigt vrouwelijke creatieve energie, de maan en uiteindelijk de leegte en kennis. De pingala (boeddhistische rasana), die grijs is, loopt rechts van het ruggenmerg en is de mannelijke creatieve energie, die overeenkomt met de zon en, uiteindelijk, mededogen en bruikbaarheid. Zolang deze twee kanalen gescheiden blijven, zal het individu vast blijven zitten in de cyclus van dood en wedergeboorte. Vooral voor de boeddhist wordt het combineren van deze tegenstellingen in het lichaam gezien als een manier om ze op te heffen, waardoor het individu dichter bij de toestand van de leegte komt.
Verbeelding en adem
De energie die wordt gegenereerd tijdens echte of ingebeelde omgang met een vrouwelijke partner, samen met yogatechnieken van adembeheersing, stimuleert de kundalini van de man, die zich vermengt met zijn ongeschopte sperma om bindu (vertaald sperma) te produceren. Bindu is, net als de foetus, samengesteld uit de vijf elementen - aarde, water, vuur, lucht en ether - en de vorming ervan in het lichaam vertegenwoordigt een vorm van conceptie.
De bindu maakt zich los van de twee seksuele kanalen en genereert een nieuw, aseksueel centraal kanaal genaamd sushumna (of avadhutika, de gereinigde) waarlangs het naar de hogere chakra's gaat en uiteindelijk naar de "lotus op de bovenkant van het hoofd". ". Daar verenigt het alle elementen waaruit het is samengesteld, evenals de verschillende mannelijke en vrouwelijke aspecten van de beoefenaar. De Tantrika gebruikt daarom rituelen om een soort interne alchemie aan te wakkeren, waarbij spirituele energie wordt vermengd met materieel (onvergoten) sperma om de verschillende elementen van het zelf te verenigen.
Overgenomen met toestemming van de uitgever, Seastone,
een afdruk van Ulysses Press. (2000 Amerikaanse editie),
© 1996. http://www.ulyssespress.com
Bron van het artikel:
Sex and Spirit: An Illustrated Guide to Sacred Sexuality
door Clifford Bishop.
Dit rijkelijk visueel boek traceert seksualiteit doorheen de geschiedenis. Op basis van een reeks tradities en culturen onderzoekt het de vele manieren waarop menselijke seksualiteit verweven is met de persoonlijke zoektocht naar betekenis. Seks en Spirit begint met een verslag van oude overtuigingen en seksuele praktijken, en onderzoekt vervolgens de houding van 's werelds belangrijkste religies ten opzichte van seks. Het kijkt naar de dominante invloed van het christendom op seks en spiritualiteit in het Westen en duikt in erotische symbolen en taboes. Rijk geïllustreerd met hedendaagse en historische kunst, Seks en Spirit bevat erotisch houtsnijwerk, slaapkamerboeken en foto's van seksuele praktijken van over de hele wereld.
Info / Bestel dit paperback boek. Ook verkrijgbaar als hardcover.
Over de auteur
Clifford Bishop is een schrijver, journalist en redacteur die veel in Afrika en Azië heeft gereisd. Hij bracht twee jaar door met het bestuderen van de manieren waarop stammenmensen in Zimbabwe hun traditionele overtuigingen samensmolten met kunst, dans en rituelen. Bishop, co-auteur van Animal Spirits (1995), levert ook een bijdrage aan twee Britse kranten, The Independent en The Sunday Times.
