Meditatietraining onthult dat onze ware aard volledig volmaakt en compleet is. Op dit moment zijn we echter op een illusoire en tijdelijke manier onvolledig. Hoewel we veel goede eigenschappen hebben, hebben we ook veel obstakels. Om deze volledigheid te onthullen, zijn de belangrijkste dingen om mee te werken het lichaam, de spraak en de geest. In het boeddhisme worden deze drie aspecten de drie deuren genoemd.

Samen met de drie deuren klampen we ons vast aan andere dualistische labels zoals 'hij' en 'zij' en 'ik' en 'jij'. In onze huidige toestand denken we voortdurend aan 'mij' en 'mijn'. Wanneer we dit waarnemen denkend aan "ik", zien we dat het gewoon een manier is waarop we het idee van een zelf begrijpen en vasthouden.

Temmen van de geest: de geest verandert elk moment

Het is erg belangrijk om de geest te temmen omdat het de basis is voor spraak en actie. Boeddhistische meesters hebben gezegd dat de geest als een koning is en dat lichaam en spraak als dienaren zijn. Als de geest iets accepteert, dan volgen lichaam en spraak. Als de geest niet tevreden is, ongeacht hoe mooi het er van buiten uitziet, zullen lichaam en spraak het weigeren.

Om te zien hoe uitgestrekt en subtiel de geest is, kunnen we kijken naar de continuïteit van onze gedachten. De huidige gedachte bijvoorbeeld, is ontstaan ​​vanuit de gedachte aan het vorige moment. De gedachten gaan door vanaf de vorige minuut, het vorige uur, vanaf vandaag, gisteren, enzovoort.

De huidige gedachte is een resultaat en elk resultaat moet een oorzaak hebben. Alles wat we zien of horen of aanraken heeft oorzaken en voorwaarden. Onze gedachten uit het verleden beïnvloeden onze huidige gedachten. De geest verandert en beweegt elk moment. Als de geest permanent zou zijn, zouden we op dit moment niet denken, omdat permanent onveranderlijk betekent. Maar gedachten veranderen constant. Als deze woorden bijvoorbeeld veranderen, verandert je geest dienovereenkomstig. Het blijft nooit hetzelfde.

Er zijn duizenden momenten van gedachten; elk volgt de ander voortdurend als een rivier. Je huidige geest heeft een oorzaak en het heeft voorwaarden, en het zal zonder onderbreking voortgaan totdat je verlichting bereikt.

De voortzetting van het bewustzijn

De voortzetting van het bewustzijn door verschillende stadia is wat boeddhisten verleden en toekomstig leven noemen. Ook al herinner je je op dit moment je vorige levens niet meer, of begrijp je niet hoe je in je moeders baarmoeder bent verwekt, er is zeker een voortzetting. Je bent hier nu en je zult in de toekomst onophoudelijk doorgaan.

Het is vergelijkbaar met het zien van een stromende rivier. Aangezien de rivier op dit punt is aangekomen, weet je dat het continu moet zijn. Hoewel je de bron niet kunt zien, weet je dat de rivier ergens vandaan is gekomen en ergens naartoe zal blijven gaan. Je bent uit het verleden gekomen, uit een tijdloze periode. Nu ben je hier en je bewustzijn zal morgen, overmorgen, volgende week, volgende maand en volgend jaar doorgaan.

Het is erg belangrijk om te begrijpen hoe oorzaken en omstandigheden werken, omdat dit begrip innerlijke wijsheid brengt. De oorzaak van het lichaam is de elementen en de oorzaak van bewustzijn is het bewustzijn zelf. Welke resultaten ook zullen lijken op de oorzaken en omstandigheden die het hebben veroorzaakt. Als we bijvoorbeeld een korenzaad planten, zullen we tarwe verbouwen, geen maïs of sojabonen.

Onwetendheid blokkeert onze visie en wijsheid

Onwetendheid blokkeert onze visie op vele manieren. Als iemand bijvoorbeeld ons vraagt ​​waar de geest vandaan komt of waar het in de toekomst naartoe gaat, of hoe lang we op deze aarde zullen leven, weten we de antwoorden niet. Onwetendheid heeft wijsheid zozeer bedekt dat we niet eens begrijpen hoe dingen werken op het relatieve niveau van oorzaak en gevolg. Boeddha Shakyamuni zei dat bewuste wezens in duisternis ronddolen, niet in staat om verder te zien dan wat ze kunnen voelen.

Onwetendheid verduistert ook de verlichte kwaliteiten van de geest. Een manier waarop onwetendheid het verstand van de wijsheid verduistert, is door negatieve emoties zoals woede, jaloezie en verlangen, die ervoor zorgen dat de geest niet in de natuurlijke staat blijft. Wanneer we onder de controle van negatieve emoties staan, kunnen we eenvoudigweg geen vreedzame gemoedstoestand hebben. We merken dat we ons zorgen maken en ongemakkelijk zijn, zwevend in een oceaan van onwetendheid, waar we worden gegooid door golven van wrok, angst en gehechtheid.

Het is belangrijk om te onthouden dat onwetendheid kan worden verwijderd; het is niet de fundamentele aard van de geest. Als we de oorzaken en gevolgen van onwetendheid en wijsheid begrijpen, kunnen we werken om verwarring weg te nemen en de inherente verlichte kwaliteiten naar buiten te brengen.

© 2010 door Khenchen Palden Sherab Rinpoche
en Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Snow Lion-publicaties. http://www.snowlionpub.com

Artikel Bron

The Buddhist Path: A Practical Guide from the Nyingma Tradition of Tibetan Buddhism
door Khenchen Palden Sherab en Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

Een afgeronde aanpak die begeleiding omvat voor het cultiveren van intellect en hart, zodat onze ware aard gemakkelijk kan manifesteren, samen met duidelijke uitleg en methoden die onthullen hoe de geest functioneert en wat zijn essentie, onze oorspronkelijke aard is. De lezer krijgt ook waardevolle meditatie-instructies die relevant zijn voor beoefenaars van alle niveaus.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteurs

Eerbiedwaardige Khenchen Palden Sherab Rinpoche is een gerenommeerde geleerde en meditatie-meester van Nyingma, de oude school van het Tibetaans boeddhisme. Hij begon zijn opleiding op vierjarige leeftijd in het Göchen-klooster. Op twaalfjarige leeftijd ging hij naar het Riwoche-klooster en voltooide hij zijn studies vlak voordat de Chinese invasie van Tibet dat gebied bereikte. In 1960 werden Rinpoche en zijn familie gedwongen in ballingschap te gaan en te ontsnappen naar India. Rinpoche verhuisde naar de Verenigde Staten in 1984 en in 1985 richtte hij samen met zijn broer Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche de Dharma Samudra Publishing Company op. In 1988 richtten ze de Padmasambhava boeddhistisch centrum, met centra in de Verenigde Staten, maar ook in Puerto Rico, Rusland en India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche is in juni vreedzaam overgegaan op parinirvana 19, 2010.

Eerbiedwaardige Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche werd geboren in de Dhoshul-regio Kham in het oosten van Tibet. Rinpoche's eerste dharma-leraar was zijn vader, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Toen hij op vijfjarige leeftijd begon met zijn opleiding, ging hij het Gochen-klooster binnen. Zijn studies werden onderbroken door de Chinese invasie en de ontsnapping van zijn familie naar India.