Foto credit: Max Pixel

Het is duidelijk dat we niet in een "een voor allen en allen voor een" wereld leven. Ja, er zijn enkele hoopvolle indicatoren dat er hier en daar een deel van dit denken bestaat, en dat is zeer bemoedigend. Maar er is veel meer bewijs dat het gedrag van "ieder voor zich" de dag nog steeds op aarde regeert, en dit zou onze ondergang als een soort kunnen zijn als het het gedrag van veel mensen blijft domineren, vooral degenen die het grootste deel van de middelen en veel van de financiële, militaire en politieke wereldwijde besluitvorming die de overgrote meerderheid van de mensheid treffen.

Je zou kunnen zeggen dat dit het dominante wereldbeeld van vandaag is. Er zijn veel bewijzen dat dit inderdaad het geval is, en begrijpelijkerwijs gezien het feit dat het materialisme het heersende wereldbeeld is sinds de uitspraken van Isaac Newton en René Descartes. Men zou kunnen aannemelijk maken dat het Newtoniaanse en Cartesiaanse denken grotendeels verantwoordelijk is voor de aard en het karakter van de wereld waarin we vandaag leven, waarin het dominante model 'elke man voor zichzelf' is in plaats van 'voor iedereen en alles voor één'.

Het kan toch niet anders, want als we ons echt om het welzijn van toekomstige generaties zouden bekommeren, zouden we de aarde hebben toegestaan, "het enige huis dat we ooit hebben gekend", zoals Carl Sagan zei, om overbevolkt te zijn en oververvuild voorbij het punt van reden of duurzaamheid? Zouden we doorgaan met het ontkennen van de klimaatverandering en weigeren om het te verhelpen? Zouden we ons op een onverantwoordelijke en roekeloze manier blijven gedragen door arrogant vol te houden in nucleaire proliferatie en de productie van massavernietigingswapens? Zouden we doorgaan met de opeenstapeling van ongekende wereldwijde economische staatsschulden die verschillende opeenvolgende toekomstige generaties in Amerika, Europa, Japan en elders, die sommigen "wapens van massale financiële vernietiging" noemen, effectief heeft bankroet? Zouden we doorgaan met een oogje dicht te doen en een doek oor tot over 50 procent van de bevolking die momenteel lijdt onder verhongering en schandelijke ellende? Gaat niet, en meent dat deze dingen op onze planeet vandaag de dag een alomtegenwoordig gebrek aan zorgzaamheid, medeleven en altruïsme aantonen, dat als het zonder remedie wordt achtergelaten waarschijnlijk de oorzaak zal zijn van ons ongedaan maken.

Overweeg de Gateway-vragen

Als er ooit een tijd was dat iedereen op aarde deze gatewayvragen zou moeten overdenken en gemotiveerde, betrouwbare antwoorden daarop zou vinden, dan is het nu terwijl we nog tijd hebben, voordat we onszelf vernietigen. We leven in diep verontruste, gevaarlijke tijden, met onze overleving in gevaar. Er is maar één oorzaak die aan al deze onrust ten grondslag ligt. Het is niets anders dan gebrekkig denken gedragen door onjuiste waarnemingen van de werkelijkheid.

Als op een dag de onjuiste waarnemingen van de realiteit en het gebrekkige denken dat ze spawen de hoofdoorzaak zijn van het uitsterven van onze soort, dan zal onze eigen koppige onwetendheid de schuld zijn, want er is degelijk wetenschappelijk bewijs dat ons zou moeten motiveren om volledig opnieuw te evalueren wie we zijn, waarom we hier zijn, en wat onze echte relatie is met elkaar en met alle levende wezens.

Hardnekkige onwetendheid is een petulante weigering om je geest open te stellen en iemands opvattingen en zijn gedrag te veranderen in het licht van bepaalde onbetwistbare feiten, zelfs wanneer geloofwaardige kennis en bewijs beschikbaar zijn. Het vormt stompzinnigheid van het ergste soort.

Het zou ons goed helpen om onze eigen weerspannige weigering om te evolueren nauwgezet te bestuderen door de geloofwaardige kennis die ons ter beschikking staat te omarmen vanuit de wetenschap van het bewustzijn. Naar dat doel wordt het volgende theoretische raamwerk gepostuleerd voor overweging in de hoop dat dit een beter begrip van deze meest betreurenswaardige menselijke neigingen zal geven.

Vijf persoonlijkheidstypen in zoektocht naar betekenis van de mensheid

Om de overdenking van dit gewichtige hoeksteenprobleem te stimuleren, veronderstel ik dat er vijf hoofdpersoonstypes zijn die samen beschrijven hoe en waarom de meeste mensen hun aandacht richten op en het nastreven van kennis over levensadervragen, of misschien wel hun weigering om dit te doen .

Het eerste persoonlijkheidstype wordt de 'materialistische persoonlijkheid' genoemd. Atheïsten, nihilisten, existentialisten, en veel conventionele, traditionele en reguliere wetenschappers behoren tot deze categorie, die beweert dat fysieke materie, evenals informatie en energie in het kwantumrijk, alles is wat er is.

Materialisten beweren dat er geen goddelijk rijk is en geen leven na de dood en geen schepper. We zijn slechts fysiologische / biologische wezens op een planeet in een baan om een ​​ster in een willekeurige kosmos gevuld met miljarden sterren, gedoemd om een ​​relatief kort bestaan ​​te leiden, bestemd voor niets anders dan de vergetelheid. Het universum en alles erin, inclusief ons, is een enorme machine van pure toeval.

De materialisten beweren dat dit leven alles is wat er is voor ons als individuen. Er was niets voor in termen van afzonderlijk individueel bewustzijn en niets dat erna komt dan niet-zijn.

Wij mensen zijn hier, materialisten beweren, eenvoudig om te ervaren wat dit ene enkele, eenzame leven ons brengt. Ze voelen dat het enige doel van het leven is om het grootste landgoed dat mogelijk is achter te laten om te reproduceren en ook om erfgenamen te vergaren als hun erfenis, bij voorkeur onze nakomelingen, die onze bloedlijn en genenpool zullen bestendigen, of beter nog, mannelijke nakomelingen die ook zullen doorgaan de familienaam en de kuif.

En als het voorbij is, is het voorbij. Einde verhaal. Niets. Niet bestaand.

Het tweede persoonlijkheidstype wordt de 'nonchalante persoonlijkheid' genoemd,"Wat de" Avoider "persoonlijkheid is, een die weinig of geen moeite doet om de grote vragen van het leven aan te pakken. Dit is een lackadaisical, oppervlakkige en ongedwongen houding, zelfs afwijzend, in zoverre dat men weinig of geen tijd aan de kwestie besteedt. Agnostici behoren volgens mij tot dit persoonlijkheidstype, voor zover ze zich neerleggen bij de neutrale positie om te verklaren dat ze eenvoudigweg niet weten en de antwoorden op de grote vragen van het leven niet kennen.

De nonchalante persoonlijkheid kiest ervoor om door het leven te gaan, negeert of vermijdt de grote vragen zo goed mogelijk, en kiest ervoor om comfortabel te doen alsof deze kwesties zich op magische wijze in de loop van de tijd zullen oplossen zonder dat er innerlijk werk of voorbereiding nodig is. Hun redenering is in essentie een fatalisme, alsof ze wil zeggen: het is wat het is en het is wat het ook zal zijn, dus het is niet nodig om je er tijdens je leven zorgen over te maken. Het is beter om alles apart te poetsen. Ditzelfde syndroom is ook vaak van toepassing op het materialistische persoonlijkheidstype.

Het derde persoonlijkheidstype is de 'Abdicator-persoonlijkheid'. Dit persoonlijkheidstype werd treffend beschreven door CS Lewis, in de volksmond bekend als de auteur van de serie The Chronicles of Narnia. In een stijl passend bij zijn wonderbaarlijke intellect en creativiteit, biedt hij in zijn scherpzinnige werk een titel De afschaffing van de mens een openhartige discussie over 'de conditioners', die klassiek het type Abdicator-persoonlijkheid inschakelen.

The Conditioners, volgens Lewis, "Weten hoe het geweten te produceren en beslissen welk soort geweten ze zullen produceren. . . zij zijn de motivators, de makers van motieven. " In het hedendaagse lexicon worden conditioners beschouwd als thought leaders, opiniemakers, trendsetters, stijlmakers, degenen die onze standpunten programmeren, attitudes, voorkeuren, waarden, prioriteiten, overtuigingen, vooroordelen, praktijken en meer.

Individuen met het Abdicator-persoonlijkheidstype geven afstand van hun besluitvorming over de grote vragen van het leven aan anderen, de Conditioners. Ze geven hun persoonlijke macht op en kiezen in plaats daarvan voor intellectuele striktheid en analyse voor blind vertrouwen in iemand of iets anders, de conditioners, of ze nu hun eigen vertrouwen verdienen of niet verdienen (vaak de laatste). Conditioners kunnen komen in de vorm van overheid of andere sociale instellingen, politieke ideologie, religie, spirituele leiders, een charismatische demagoog, een ritueel, moderne media, geld en materialisme (aanbidding van het "Gouden Kalf"), of een andere externe afleiding of alternatief.

Abdicators worden geïndoctrineerd door hun conditioners, accepteren alle informatie die ze goedkeuren, zelfs als het vals is. Abdicators verlaten willens en wetens hun aangeboren vermogen tot kritisch denken en onderwerpen zich aan de aanlokkelijke en blijvende invloed van hun gekozen conditioners. Abdicanten sublimeren hun onafhankelijke oordeel en vervangen het door volledig te vertrouwen op de leringen, literatuur, theologie en raad van hun conditioners aan wie of aan wie zij zijn bezwijmd. Ze zijn tevreden om onder de paraplu te blijven van het totale geloof en vertrouwen in hun conditioners van keuze, ervan overtuigd dat de antwoorden die ze geven volledig betrouwbaar en geldig zijn.

Veel Abdicators erven deze oriëntatie van hun ouders, doorgegeven van generatie op generatie. Hun perspectief is vaak puur het resultaat van hun opvoeding, socialisatie en culturele conditionering.

Het vierde persoonlijkheidstype is de 'ervaringsgerichte persoonlijkheid'. Dit persoonlijkheidstype, bewonderd of niet geëvenaard, komt over het algemeen voort uit krachtige directe spirituele ervaringen van één of andere soort die uit de eerste hand kennis verschaffen over de grote vragen van het leven. Dit kan gebeuren vanuit een of meer van een aantal causale factoren, meestal epiphanies, mystieke ervaringen, piekervaringen, uitzonderlijke ervaringen en dergelijke.

Deze omvatten spiritueel transformerende ervaringen zoals bijna-doodervaringen, communicatie na de dood, naderend-dood-bewustzijn, herinneringen uit het vorige leven, uittredingen uit het lichaam en meer. Bovendien omvatten ze niet-lokale bewustzijnservaringen zoals spontane genezing, telepathie, voorkennis, helderziendheid, mediamieke communicatie en nog veel meer. Ze omvatten ook ervaringen afgeleid van gedisciplineerde spirituele oefeningen zoals meditatie, gebed, vasten, zingen, ritmische repetitieve beweging (tribale dansen), sensorische deprivatie, zelfhypnose, buitenaardse ontmoetingen, ontmoetingen met engelen, psychedelische drugsinname, transcendente seksualiteit en veel meer.

Individuen met dit persoonlijkheidstype zijn gezegend met een glimp van de andere kant, dat wil zeggen, de transcendente dimensies of rijken. Ze zijn niet langer bang voor de dood. Ze vragen zich niet langer af over de grote vragen van het leven. Ze ontdekten de antwoorden voor zichzelf tijdens de levensveranderende ervaringen die ze hadden. Ze bevinden zich nu in een plaats van weten, van zekerheid, gebaseerd op hun eigen directe persoonlijke ervaringen.

Het vijfde persoonlijkheidstype wordt de 'Empiristische persoonlijkheid' genoemd. Dit persoonlijkheidstype is objectief en onbevooroordeeld datagedreven en evidence-based in hun zoektocht naar antwoorden. Ze zijn alleen geïnteresseerd in feiten die gebaseerd zijn op onweerlegbaar en onweerlegbaar bewijsmateriaal. Ze zoeken alleen een beredeneerde en betrouwbare waarheid, geen meningen erover of vervormingen die daarop gebaseerd zijn. Ze hebben geen tijd te verliezen met het jagen op illusies, leugens, fantasieën of halve waarheden. Integendeel, ze omarmen tijdloze onweerlegbare wijsheid en bepaalde kennis, evenals onbetwistbare feiten.

Een Empiricus vindt dat men antwoorden moet formuleren op de grote vragen op basis van objectieve controle van alle beschikbare bewijzen. Meningen, meningen en overtuigingen moeten allemaal gebaseerd zijn op gegevens - op kennis - die geacht worden betrouwbaar en geloofwaardig te zijn volgens de normen van de grenswetenschap.

Empirisme heeft zijn grenzen natuurlijk. Het is geen perfecte manier van weten. Gegevens kunnen onjuist zijn en interpretaties van gegevens kunnen defect zijn. Maar in tegenstelling tot een dogmatische geest, zal de empirische geest veranderen met de ontdekking van nieuwe kennis. Naarmate er nieuwe gegevens naar voren komen en er nieuwe interpretaties bij komen, verandert ook de Empiricus zijn opvattingen, meningen, perspectieven en percepties dienovereenkomstig en proportioneel.

Haast u op uw eigen pad

Ik spoor je aan om haast te maken op je eigen weg naar het vinden van de waarheid, omdat het duidelijk is dat het materialistische model de toekomst van de mensheid steelt en zeker conditioneert, waardoor veel mensen zich bezighouden met obsessieve consumptie en verstandeloze exploitatie van de kostbare hulpbronnen van de aarde, hen misleidend in ten onrechte denken dat dit leven alles is wat er is, dus we kunnen maar beter zolang het krijgen goed is. Zo'n denken leidt ons naar een galopperende ruïne.

Hoe eerder we materialisme als gebrekkig en ongeldig beschouwen, hoe sneller we een werkelijk schitterende toekomst voor de aarde en al haar bewoners kunnen co-creëren. Deze prachtige potentiële bestemming zal ons echter ontglippen totdat we onze ware spirituele identiteit en onze rol ontdekken in de grotere realiteit waarin alle dingen werkelijk één zijn, onderling afhankelijk en onderling verbonden, afkomstig van en terugkeren naar dezelfde Bron.

Copyright 2017 van Ervin Laszlo. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Inner Traditions International. www.innertraditions.com

Artikel Bron

The Intelligence of the Cosmos: Why Are We Here? Nieuwe antwoorden van de grenzen van de wetenschap
door Ervin Laszlo

Met gedurfde visie en toekomstgericht denken, Laszlo en zijn medewerkers Maria Sagi, Kingsley L. Dennis, Emanuel Kuntzelman, Dawna Jones, Shamik Desai, Garry Jacobs en John R. Audette schetsen het nieuwe idee van de wereld en van onszelf in de wereld. Ze helpen ons ontdekken hoe we deze tijd van verdeeldheid kunnen overwinnen en opbloeien in een nieuw tijdperk van vrede, samenhang, verbondenheid en wereldwijd welzijn.

Klik hier voor meer info en / of om dit paperback boek te bestellen of koop het Kindle-editie.

Over de auteur van dit hoofdstuk

John R. Audette heeft een Master of Science-graad behaald bij Virginia Tech. Hij is de primaire oprichter van de International Association for Near-Death Studies, Inc. (IANDS.org) met medeoprichters Raymond Moody, Bruce Greyson, Kenneth Ring en Michael Sabom. Hij is momenteel werkzaam als CEO van Eternea, Inc. (eternea.org) die hij samen met prominente neurochirurg en bestsellerauteur Eben Alexander en met Edgar Mitchell, de recente Apollo 14-astronaut organiseerde. Hij is een eervol ontslagen veteraan met meer dan zes jaar vrijwilligerswerk in de VS. Leger tijdens het Vietnam-tijdperk.

Over de auteur van dit boek

Ervin Laszlo is een filosoof en systeemwetenschapper. Tweemaal genomineerd voor de Nobelprijs voor de vrede heeft hij meer dan 75-boeken en meer dan 400-artikelen en onderzoekspapers gepubliceerd. Het onderwerp van de PBS-special van een uur Het leven van een modern genie, Laszlo is de oprichter en voorzitter van de internationale denktank de Club van Boedapest en van het prestigieuze Laszlo Institute of New Paradigm Research.

Meer boeken van Ervin Laszlo

at InnerSelf Market en Amazon