"Het doel van het leven is leren": een inheemse benadering van onderzoek

"Het doel van het leven is leren": een inheemse benadering van onderzoek

Hoe verhoudt de mainstream westerse onderzoeksbenadering, gekenmerkt door het laboratoriumexperiment, zich tot een inheemse benadering? Danny Musqua, de Anishnabeq-ouderling die mijn geestelijke vader is, vertelt een verhaal over zijn inheemse onderzoeksinspanningen.

Als lid van de Bear Clan is Danny een bewaker van traditionele Anishnabeq-ceremonies, die zorgt voor de kennis die ten grondslag ligt aan het leven en de aard van de ceremonies, en ondersteuning biedt bij hun daadwerkelijke uitvoering. Hij is ook een traditionele verhalenverteller, belast met de verhalen van zijn volk die hun reizen en spirituele leringen bevatten en opgeleid zijn in manieren om deze verhalen te onthouden en op de juiste manier te communiceren.

Geheugen en herinneren zijn een deel van zijn wezen, vanaf de vroege kinderjaren in hem geïncarneerd.

Als een klein kleuter zou zijn grootmoeder hem naar buiten sturen nadat hij wakker werd om naar de vogels te luisteren. . . en de wind. . . en het gras. "Deze dingen kunnen tegen je praten en je belangrijke dingen vertellen", vertelt ze hem, "Luister. . . luister goed."

Een deel van de verantwoordelijkheden van Danny is om de vele liedjes te leren kennen die de ceremonies activeren en begeleiden. De liederen zijn oproepen en smeekbeden aan de geesten, vragen om de zegen en bescherming van de geestenwereld. Ze zingen een heilige taal. Er is een lied dat Danny beseft dat hij moet leren om zijn verantwoordelijkheden vollediger te vervullen, en hij kent de Anishnabeq-ouderling die dat lied kent.

Aldus begint Zijn Onderzoeksinspanning

Hij benadert de oudste met respect, omdat de ouderling een man van kennis is. De ouderling heeft ook heilige verantwoordelijkheden, waarvan er één is om zijn liedjes te beschermen en te koesteren, en deze aan anderen aan te bieden wanneer nodig. Danny zal een gelegenheid vragen om een ​​lied te leren dat de oudste zijn hart dierbaar is.

Danny weet dat hij de oudste moet benaderen op een geestelijk gebaseerde ceremoniële manier, door een heilige uitwisseling aan te bieden om het lied te leren. Hij presenteert de oudste een tabaksoffer, dat onder First Nations-mensen een spirituele boodschap van respect en nederigheid draagt, en laat zien hoe diep de bieder waarde hecht aan wat er wordt gevraagd. Het tabakaanbod vraagt ​​nederig de aanwezigheid van de geesten rechtstreeks in de uitwisseling, waardoor het leven wordt geschonken en geheiligd.

De oudste is dankbaar dat Danny is gekomen, omdat het de verantwoordelijkheid van de oudste is om zijn kennis door te geven aan het verdienen van anderen; zijn kennis leeft alleen zoals het wordt gedeeld met anderen. De oudste zingt zijn lied en Danny luistert. Hij put uit zijn leven van training, om met zorg te luisteren, open te staan ​​voor alle rijken van geluid en betekenis, zodat hij kan horen - en onthouden. Dit vermogen om te horen wordt aangescherpt als het wordt doordrenkt met spirituele energie.

De oudste zingt het lied meerdere keren meer, en Danny luistert en gelooft dat hij het hoort. Maar hij heeft een moment van twijfel. Hij is er niet helemaal zeker van of hij het heeft! "Zou het goed zijn als ik dit nummer op de band opnam", vraagt ​​hij, bijna onmiddellijk beschaamd over zijn vraag. De oudste kijkt Danny aan met een verbaasde, vragende uitdrukking. "Je zegt dat je dit liedje wilt leren", herhaalt hij de woorden van Danny bijna, "maar als je het echt doet, zul je het horen en leren. U hebt die bandrecorder niet nodig. Als je niet echt werkt om het nummer te leren, zal het gewoon in een van je oren gaan en het andere uit. "

Danny lacht, en dan genieten hij en de oudste van een goede lach. "Natuurlijk," beseft Danny bij zichzelf, "natuurlijk." Danny bereidt zich nu op een ander niveau voor om te luisteren, zodat hij kan horen, echt horen en daardoor leren. Meer ontspannen door het lachen, zijn oren open voor zijn geest en hart, en nog een paar keer luisteren, verbindt hij zich met de spirituele bronnen van het lied.

Op zoek naar begrip, geen controle

Als Danny aan dit stuk inheems onderzoek begint, is hij op zoek naar begrip, niet de voorspelling of controle die de reguliere onderzoeksbenadering uitwijst. Hij weet dat hij het doel van het leren van dit nieuwe lied moet benaderen door zijn manieren van weten in te schakelen en uiteindelijk die wegen naar een dieper, meer spiritueel geladen niveau te brengen. Het hele proces van werken met de oudere is een heilige reis, eerder dan het meer technische, zelfs mechanische karakter van de reguliere laboratoriumbenadering.

Danny en de oudere zijn co-creëren van de omgeving waarin de leren en spirituele overdracht zal plaatsvinden. Dit is niet het eenzijdige bezit van macht en controle in handen van de laboratoriumonderzoeker, maar een gezamenlijk gecreëerd proces van onderzoek en leren dat door beide partijen kan worden veranderd.

De oudste is geen 'subject', maar een persoon van respect, en zelfs als Danny dat wil, kan hij geen reguliere onderzoeker worden omdat hij de ouderling nergens aan kan onderwerpen. Er zijn twee experts bij betrokken en die met elkaar zijn verbonden. Naarmate het onderzoek vordert, wordt het effectief omdat beide experts worden in zowel leren als onderwijzen.


Haal het laatste uit InnerSelf


Een verzorger zijn, geen eigenaar

Hoewel Danny het lied nu kent en traditionele toestemming heeft gekregen om het tijdens ceremonies te zingen, bezit hij het lied niet - het blijft een geschenk, een geliefd onderdeel van Anishnabeq spirituele leringen. Hij is de beheerder van dat lied en moet het voeden met eerlijk gezang en een schoon hart. Maar het is niet zijn eigendom; hij kan het niet verkopen.

Hij kan dat nummer nu doorgeven aan anderen, aan degenen die het recht op dat nummer hebben verdiend. En geef het door, moet hij, want door het delen van die kennis blijft hij levend en levendiger. Zoals Metis, ouderling Rose Fleury het stelde: 'Onze kennis is nutteloos, tenzij we die doorgeven.'

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Healing Arts Press, een divisie van Inner Traditions Inc.
© 2017 door Richard Katz, Ph.D. www.InnerTraditions.com

Artikel Bron

Indigenous Healing Psychology: de wijsheid van de eerste mensen eren
door Richard Katz, Ph.D.

Indigenous Healing Psychology: de wijsheid van de eerste mensen eren door Richard Katz, Ph.D.Verkennen van de vitale rol van spiritualiteit in de beoefening van de psychologie, legt Katz uit hoe de inheemse benadering een manier biedt om uitdagingen en kansen te begrijpen, van binnen geleefde waarheden, en mentale ziekte te behandelen bij de bron. Hij erkent de diversiteit van de inheemse benaderingen en toont hoe de inheemse perspectieven kunnen helpen bij het creëren van een effectiever model van beste praktijken in de psychologie en ons kunnen leiden naar een meer holistisch bestaan ​​waarin we opnieuw de volledige verantwoordelijkheid kunnen nemen in de creatie van ons leven.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Richard KatzRichard Katz ontving zijn Ph.D. van de universiteit van Harvard en daar twintig jaar lang lesgegeven. Hij is de auteur van Kokende energie: Community Healing onder de Kalahari Kung en The Straight Path: A Story of Healing and Transformation in Fiji. Hij is nu een professor aan het Saskatchewan Indian Federated College in Saskatoon.

Meer boeken van deze auteur:

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = "0892817674"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = "0674077369"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = "0892815574"; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}