Materiële wetenschap gelooft dat onze gedachten, testamenten en emoties geen effect hebben op de externe wereld en dat het lichaam zeker deel uitmaakt van de externe wereld. Onder de grondbeginselen van de materiële wetenschap kan de geest het lichaam niet meer beïnvloeden dan dat wilskracht de loop van een jumpshot kan veranderen. Voor materiële wetenschap wordt verondersteld dat de externe wereld losgekoppeld is van de geest. Het menselijk lichaam verschijnt op het scherm van een arcadespel en alleen de knoppen gemarkeerd als "fysieke behandelingen" veranderen het beeld; die knoppen gemarkeerd als "spirituele genezingen" verdraaien we tevergeefs. Ze zijn er alleen om ons te humoreren.

Hier vinden we een inconsistentie. Materiële wetenschap zegt dat de geest de materie niet kan beïnvloeden, dat de geest alleen niet een verdorde hand kan genezen. Hoe beïnvloedt de zieke hand dan de geest? Waarom voelen lichamelijke ziekten ons slecht? Materiaalwetenschap lijkt een eenrichtingsweg te hebben opgebouwd: fysieke ziekten hebben een negatieve invloed op de geest, maar de geest kan geen gunstig effect hebben op het lichaam.

Placebos kunnen bijna net zo effectief werken als materialistische behandelingen

Materiële wetenschapstheorie stelt dat een gezonde geest het lichaam niet kan genezen, maar haar eigen medische bevindingen laten het tegenovergestelde zien: de geest speelt een belangrijke rol in hoe goed een genezingsmethode werkt. Het beste voorbeeld is misschien wel de 'krachtige placebo'. [De krachtige Placebo, Shapiro en Shapiro]

Wetenschappelijke behandelingen hebben een specifiek effect op het lichaam. Ze omvatten medicijnen die een algemeen voorspelbare reactie in het lichaam produceren (farmacologische geneesmiddelen) en moderne chirurgische technieken die lichaamsdelen herschikken, verwijderen of vervangen. In overeenstemming met het materialistische standpunt dat het lichaam een ​​moleculaire machine is, zijn farmacologische geneesmiddelen bedoeld om een ​​specifieke moleculaire verstoring op te heffen, net zoals olie de piepende metaalverbindingen in een autodeur repareert.

Placebos daarentegen zijn make-believe of schijn-medische behandelingen zonder wetenschappelijke basis. In pilvorm hebben ze geen actief ingrediënt; hoewel ze de schijn kunnen hebben van een farmacologisch medicijn, zijn ze meestal niets meer dan melksuiker.

Als het alleen mogelijk zou zijn om het lichaam te genezen door het lichaam te behandelen, dan zou placebos-nepmedicijn nooit werken. Per definitie bevatten ze geen actief ingrediënt; het nemen van melksuiker om artritis te genezen zou moeten zijn als slingeren op een honkbal zonder vleermuis. Melksuiker heeft geen wetenschappelijk bewezen effect op tumoren, herpes, astma of andere lichamelijke kwalen.

Het is echter gebleken dat placebo's niet alleen het lichaam genezen, maar soms ook bijna net zo effectief werken als materialistische behandelingen. Een reeks onderzoeken van meer dan duizend patiënten toonde aan dat het 35-percentage na behandeling met een placebo significante verlichting van een verscheidenheid aan aandoeningen meldde. In een ander onderzoek onder ruim veertienduizend patiënten met ziekten van hoofdpijn tot multiple sclerose rapporteerde 40-procent verlichting bij de placebobehandeling. In een onderzoek naar het analgetische (pijnstillende) effect van placebo's werd gevonden dat ze meer dan 50 procent als effectief in het verminderen van pijn als de krachtige geneesmiddelen morfine, codeïne en Darvon, onder anderen.

Onder de juiste omstandigheden kunnen placebo's en het materialistische geneesmiddel de verwachte effecten terugdraaien. Twee reguliere gebruikers van het LSD-hallucinogene medicijn kregen placebo's als ze dachten dat ze LSD kregen; zij hebben hoe dan ook hallucinaties ervaren. Ze kregen toen daadwerkelijk LSD maar zeiden dat ze een placebo kregen; ze hebben geen hallucinaties ervaren.

Het krachtige effect van verwachting en geloof in het genezingsproces

Onderzoekers hebben placebo's bestudeerd onder dubbelblinde testomstandigheden, die het krachtige effect van verwachting en overtuiging op het genezingsproces laten zien. In deze gevallen geloven arts en patiënt allebei dat het medicijn echt is en geen placebo. De onderzoekers selecteerden een aantal behandelingen waarvan de medische gemeenschap ooit dacht dat ze effectief waren, maar die later niet effectiever bleken dan placebo's. Met andere woorden, een behandeling die ooit als wetenschappelijk legitiem werd aanvaard, werd later in feite een "schijnvertoning" gevonden.

Zoals de onderzoekers opmerken, leveren deze omstandigheden voorwaarden op waarbij de "overtuigingen en verwachtingen van zowel artsen als patiënten werden gemaximaliseerd." Op het moment dat de artsen de behandeling toegediend kregen, geloofden niet alleen de patiënt en de arts in de behandeling, maar dat gold ook voor de medische behandeling. gemeenschap in het algemeen.

Bij het samenstellen van de resultaten op basis van vijf verschillende medische behandelingen, vonden de onderzoekers dat 70-percentages van bijna zevenduizend behandelde patiënten positieve resultaten rapporteerden. Of, anders geformuleerd: een schijnbehandeling verbeterde de lichamelijke gezondheid van bijna drie van de vier behandelde patiënten. De onderzoekers concludeerden dat onder werkelijke klinische omstandigheden, waarbij zowel de patiënt als de arts enig vertrouwen hebben dat de behandeling zal werken, het geloof, de verwachting, het enthousiasme en andere niet-wetenschappelijke effecten "aanzienlijk meer invloed uitoefenen dan algemeen wordt aangenomen en gerapporteerd in veel gecontroleerde onderzoeksstudies. ”

Wonder Drug of Placebo?

In wat waarschijnlijk het meest gerapporteerde placebogeval is, behandelden artsen een patiënt die leed aan een langdurige astmaaandoening met een nieuw wondermiddel. Het nieuwe medicijn leek te werken: toen het werd gebruikt, zakte de toestand weg en toen het werd stopgezet, keerde de aandoening terug. De arts van de patiënt, die het placebo-effect wilde testen, verving vervolgens een placebo zonder de patiënt te vertellen; zoals verwacht, de voorwaarde geretourneerd.

Nadat de arts had aangetoond dat het nieuwe medicijn werkte en geen aanbod meer had, vroeg de arts het farmaceutische bedrijf om een ​​nieuwe zending. Het bedrijf liet hem weten dat het bedrijf vanwege het positieve antwoord dat het van het medicijn had gekregen, het nooit had verzonden; de eerste zending was een placebo. Maar een probleem blijft bestaan ​​in de material science-kringen: "Het placebo-effect is een fenomeen dat nog steeds op zoek is naar een model of theorie."

De medische wetenschap van het placebo-effect is slechts het meest moderne voorbeeld van "hoe sterk geloof geneest." [The Healing Brain] Pas in de vorige eeuw is de medische wetenschap tot de conclusie gekomen dat het lichaam uit een complexe verzameling moleculen bestaat en dat ziekten kunnen worden gezien als verstoringen in de moleculaire samenstelling van het lichaam.

Als de moderne wetenschap gelijk heeft - dat alleen moleculaire genezingen wetenschappelijke geldigheid hebben - dan, zoals Arthur Shapiro opmerkt: "Welke gunstige effecten ook opkwamen bij de eerste medicatie van de mens, zou alleen te wijten kunnen zijn aan het placebo-effect." De westerse medische wetenschap gelooft dat alleen zij het lichaam begrijpt, en gelooft verder dat zij het monopolie heeft op de middelen om een ​​ziek lichaam te genezen. Als een andere geneesmethode werkt, moet dat dus het resultaat zijn van de mysterieuze placebo.

In de wereldbeschouwing 'Materiële wetenschap' staat een patiënt die een ziekte zonder een medisch goedgekeurde behandeling confronteert, naakt: de gedachten, overtuigingen en wilskracht van de patiënt worden alleen gelaten om de ziekte te bestrijden. Maar deze interne toestanden (de geest) zouden geen positief effect op het lichaam hebben. Het placebo-effect laat echter zien dat deze interne toestanden lichamelijke klachten kunnen genezen.

Na verloop van tijd zouden we moeten constateren dat onze afhankelijkheid van materialistische genezingen, zoals chemicaliën, chirurgie en bestraling, sterk zal worden verminderd, omdat de medische gemeenschap de kracht van de placebo ten volle zal waarderen. Maar dan moeten we de volgende stap zetten en beseffen dat het uiteindelijk "een dorp neemt" om elk menselijk probleem, inclusief ziekte, te genezen. Ons moderne, materialistische wereldbeeld scheidt niet alleen onze geest van ons lichaam, maar scheidt ons van elkaar en verzwakt de kracht van de verenigde geest om de wereld te verbeteren.

De kracht van geloof

In de geestesgesteldheid van de materiële wetenschap is het lichaam een ​​machine die is samengesteld uit genen die de evolutie van een persoon beheersen [De zelfzuchtige genen, Dawkins] en gezondheid. Zoals de moderne geneeskunde een verband aantoont tussen de geloof in een remedie en de effectiviteit ervan, zo begint de moderne biologie aan te tonen dat zowel de omgeving als het geloofssysteem van een persoon lichamelijke genen beïnvloeden. Onze overtuigingen, niet genen, bepalen wie we zijn en wat we zullen worden.

In zijn boek The Biology of Belief, Schrijft Bruce Lipton over zijn transformatie van een kaartdragende materialist, geconditioneerd in het lichaam-als-machine-paradigma, naar een holistische denker, die de medische bevindingen niet kan negeren dat 'het celleven wordt beheerst door de fysieke en energetische omgeving en niet door de genen. " Genen, zegt hij, zijn “gewoon moleculaire blauwdrukken die worden gebruikt bij de constructie van cellen, weefsels en organen. De omgeving dient als een aannemer die deze genetische blauwdrukken leest en gebruikt, en is uiteindelijk verantwoordelijk voor het karakter van het leven van een cel. "

Ondanks het toenemende bewijs dat het fysieke lichaam geen zelfwerkende machine is, negeert de materiaalkunde haar eigen medische bevindingen en ontwikkelt ze een continu assortiment van medische behandelingen en medicijnen die het lichaam als een machine behandelen. Maar als onze overtuigingen bepalen wie we zijn, is onze overtuiging dan dat we machines zijn die ons een gedoemde weg inslaan die we onszelf onbewust hebben geplaveid? We zijn in feite geesten die opereren in de waan dat we machines zijn, een misleide overtuiging die we moeten overwinnen.

© 2013, 2014 door Philip Comella. Alle rechten voorbehouden.
Herdrukt met toestemming. Uitgever: Rainbow Ridge Books.

Artikel Bron

The Collapse of Materialism: Visions of Science, Dreams of God
door Philip Comella.

"Philip Comella neemt een frisse en gedurfde blik op het debat tussen wetenschap en religie en probeert verder te gaan dan elk ander boek om ze te verenigen. Ondertussen, goed geschreven en grondig onderzocht, en ondersteund door een breed scala van verhelderende bronnen, waaronder religie, oosterse filosofie en de wetenschap zelf, breekt dit boek belangrijke zaken betreffende de beperkte levensbeschouwing zoals we het hebben leren kennen, bemoedigend lezers om de onbeperkte diepten van een nieuwe visie van universeel doel te verkennen. "- Dominique Sessons, Apex

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

PHILIP COMELLA is een praktiserende advocaat met een filosofische graad waarvan de missie in het leven is om de drogredenen bloot te leggen in ons huidige materialistische wereldbeeld en om een ​​meer veelbelovende en rationele kijk te bevorderen. Bij het nastreven van die missie bracht hij 30 jaren door met het bestuderen van de fundamentele ideeën in ons huidige wetenschappelijke wereldbeeld en het ontwikkelen van de argumenten die in dit boek zijn gemaakt.