Afbeelding door ErikaWittlie

Het is moeilijker om vooroordelen te kraken dan een atoom.
-Albert Einstein

Trauma kan sociaal, zelfs mondiaal, maar ook individueel zijn. Het belang van het ontdekken van de effecten van onze vroege familierelaties en baanbrekende gebeurtenissen op onze huidige gemoedstoestand, gezondheid en gedrag is van het grootste belang. Maar trauma is niet alleen persoonlijk en privé, maar ook sociaal en publiek.

Door de mens veroorzaakte sociale rampen en natuurrampen beïnvloeden de kuddementaliteit. Laten we de context verbreden om uit te leggen hoe dit zo is.

Volgens de eerste wet van de thermodynamica verdwijnt of verdwijnt energie niet, maar wordt deze omgezet in een andere vorm van energie. Als we deze wet in ogenschouw nemen, kunnen we de verbindingen tussen mensen misschien niet waarnemen, maar toch bestaan ​​ze in een andere staat. Massahysterie is een voorbeeld van dit fenomeen dat wordt gekatalyseerd door geruchten die angstwekkende speculaties over naderend onheil of een gevoel van verontwaardiging oproepen. Het is een grote emotie die mensen graag uiten. Er is in feite sprake van een illusie van dreiging, maar in alle gevallen van massahysterie is er geen aanwijsbare oorzaak.

Collectief onbewust: we zijn allemaal onbewust verbonden

Carl Jung beschreef het ‘collectieve onbewuste’ van mensen; het idee is dat we allemaal onbewust en toch echt met elkaar verbonden zijn. We zien niet noodzakelijkerwijs de impact op elkaar – hoe onze overtuigingen, energieën en gedachten elkaar beïnvloeden. Maar ze hebben wel een rimpeleffect. Dit fenomeen komt overeen met kwantumverstrengelingen, die verklaren hoe de kleinste deeltjes van ons wezen anderen kunnen beïnvloeden.

Als u in de buurt bent van een persoon met veel energie, kan haar dynamische aard besmettelijk zijn en u en anderen in haar nabijheid beïnvloeden. We hebben de neiging om deze mensen influencers of charismatisch te noemen.

Denk eens aan het idee dat hele samenlevingen een opslagplaats van herinneringen herbergen die teruggrijpen op voorouderlijke tijden – herinneringen die het collectieve onbewuste vormen. Misschien wel een van de meest voorkomende uitingen van collectieve, onbewuste reacties is wanneer we ons bezighouden met aanvallen van oncontroleerbaar giechelen die uitmonden in een zijsplitsend, aanstekelijk gelach.

Het massagroepeffect

Er bestaan ​​twee onderscheidende processen waarbij een mentaliteit van groepsdruk de conformiteit met een groepsovertuigingssysteem beïnvloedt en ertoe leidt dat iemand zijn of haar denkproces opgeeft. Het massagroepeffect creëert ongeremde en ontketende emoties, die de rationele geest inhalen – een altijd aanwezig, gevaarlijk fenomeen tijdens rellen door de geschiedenis heen. De vervormde ideeën hebben een aanstekelijk effect en verspreiden zich als een lopend vuurtje.

Het antwoord is angst en terreur als er op de knoppen wordt gedrukt door omgevingsfactoren en natuurrampen zoals de COVID-19-epidemie. Ten eerste proberen we te vluchten en ons te verbergen voor de terreur zonder de oorzaak te kennen. Als het dan moeilijk wordt – angst en woede over sociale en raciale ongelijkheid, economische catastrofe, enzovoort – raken we overweldigd en hulpeloos en zoeken we naar oorzaken. Over het algemeen vinden we influencers of mensen met sterke leiderschapskwaliteiten die een zondebok aanbieden.

Ouderlijk trauma

Ik zal mijn ervaringen delen tijdens het uitbreken van de COVID-19-pandemie. Dit zou je een voorproefje moeten geven van de effecten van ouderlijk trauma op hun nakomelingen tijdens een natuurramp en het daaruit voortvloeiende sociale trauma – een combinatie die in sommige gevallen trauma kan versterken en verergeren.

Ik ben de eerste in mijn familie die in Amerika is geboren. Mijn overleden ouders waren joden die de nazi-vervolging in Europa tijdens de Tweede Wereldoorlog overleefden en zich in de VS vestigden. Ik weet dat ze PTSS hadden; hun angst en gevoel van verlies over afgewezen dromen zweefden aan de rand van mijn bewustzijn, wachtend op provocatie.

Ik heb mijn portie PTSD gehad. De wetenschap meldt dat mensen zoals ik mogelijk een gevoeligheid voor stress hebben geërfd, mogelijk doorgegeven vanaf de conceptie of in de baarmoeder.

Omdat ik snel schrik en zo gevoelig ben voor diepgewortelde angst, heb ik geleerd traumatisch tv- en medianieuws te vermijden. Over het algemeen neem ik alleen relevante stukjes slechte informatie tot me, in plaats van vraatzuchtige eetbuien. Tijdens de eerste maanden van de pandemie, toen het voortdurende spervuur ​​van slecht nieuws over de verkeerde aanpak van het virus nog vers was, was de informatie echter te zenuwslopend om te negeren.

Mijn man en ik zaten de eerste maanden aan de buis gekluisterd en keken vol ongeloof naar het nieuws over de ontwijking en blunders van de overheid. De bijeenkomsten van de Coronavirus Task Force waren pervers verhelderend en verslavend. “Je kunt dit gewoon niet verzinnen” werd onze mantra.

De pandemie en het daarmee gepaard gaande verdeeldheid zaaiende klimaat hebben bij mij veel alarmbellen doen rinkelen. Ik huiver bij het zien van flitsende chyrons die COVID-19-sterfgevallen op nieuwskanalen inventariseren, die eerder als sportuitslagen worden weergegeven dan als de tol van menselijke zielen. Het tellen van mensen heeft mij voortdurend van streek gemaakt. Soms, als ik het dodental zie, voel ik het gewicht van de nazi's die mijn Joodse voorouders tellen om hen voor te bereiden op de slacht.

Even in een hinderlaag gelokt door opdringerige herinneringen (geen flashbacks, godzijdank) aan besmetting die mij decennialang zijn ontgaan, word ik meegenomen naar 1983 toen ik op de medische school zat op Mount Sinai in New York, het epicentrum van het begin van de AIDS-crisis. We wisten niet veel over de besmetting van dit mysterieuze virus dat onze patiënten doodde. Het was een vermoeiende en vernederende tijd waarin 36-uursdiensten op afroep standaard waren. Omdat ik jong en onbezorgd was, moet ik me onoverwinnelijk hebben gevoeld of vrijgesteld van besmetting. Mijn onzorgvuldigheid – ongetwijfeld de ontkenning dat elke patiënt AIDS had – weerhield mij ervan de investering van vijf minuten te doen om persoonlijke beschermingsmiddelen aan te schaffen.

Daarom volgde ik een antibioticakuur van een jaar tegen tuberculose omdat ik eraan werd blootgesteld. Nadat ik mezelf tijdens een bloedafname diep had geprikt, was ik een jaar lang bang dat ik misschien aids had opgelopen. Eens probeerde ik een favoriete patiënt, een jonge man met AIDS, weer tot leven te wekken. Ik heb verwoed reanimatie uitgevoerd. Onze tranen en zweet vermengden zich; mijn gebarsten, gescheurde nijnagels prikten. We waren allebei 24. Ik voel nog steeds mijn hart in mijn keel kloppen terwijl ik over zijn dood schrijf.

Sociaal trauma verergert de angsten

De huidige sociale trauma's verergeren de angsten van mensen. Rassenonrechtvaardigheid en politieke corruptie lijken vergroot, en epidemieën voeden de plaag van vreemdelingenhaat en haat. Maar in tegenstelling tot virussen discrimineren mensen en vinden ze graag zondebokken – we maken een slechte situatie alleen maar erger.

De brute verstikking van George Floyd, de gruwelijke alomtegenwoordige beelden en de voortdurende nasleep van geweld waren weerzinwekkende en opgeroepen beelden van de Kristallnacht. Nationale Gardesoldaten, gewapend met gasmaskers en schilden, vielen kalme demonstranten aan. Ze schoten ze neer met rubberen kogels, verblindden ze met pepperspray en bestookten ze met traangas. Voor mij was dit een apocalyptisch moment.

Tohubohu is een Hebreeuws woord dat staat van chaos betekent. Terwijl ik naar de YouTube-verslaggeving keek, riep het timbre van het geschreeuw op hoe ik me voorstelde dat het was om mensen te horen schreeuwen in de gaskamers van Auschwitz-Birkenau. Ik stelde me voor dat mijn voorouders werden vermoord en vergast met Zyklon B; hun laatste smeekbeden, gebeden en uitspraken waren: "Ik kan niet ademen."

Soms roep ik verhalen op van gebeurtenissen en van mensen uit een ander land en een andere tijd die dachten dat hen nooit vreselijke dingen zouden kunnen overkomen. Ik keer altijd terug naar het leven van mijn ouders. Historisch gezien zijn joden de zondebokken geweest voor de ellende in de wereld, inclusief plagen. Volgens het Wiesenthal Center waarschuwt de FBI dat zelfs nu neonazi’s hun gelederen voorbereiden om ‘zoveel mogelijk Joden uit te schakelen’.

Antisemitische haatmisdrijven zijn de afgelopen jaren verdrievoudigd. Anti-Aziatische haatmisdrijven zijn omhooggeschoten. We moeten een verdere afdaling in dit soort kwaad voorkomen, omdat de massapsychologie zich leent voor emotionele besmetting die volkomen irrationeel en zonder reden kan zijn. Mensen die geen veilige gehechtheid of sterke identiteit hebben, zullen zich eerder laten beïnvloeden door sociale onrust. Als gevolg hiervan zijn ze kwetsbaarder voor bepaalde vormen van verwrongen denken: irrationele ideeën, paranoïde overtuigingen, angst en stressvolle zorgen. Omdat ik het kind ben van twee overlevenden van de Holocaust, en de geschiedenis leert dat joden een veel voorkomende zondebok zijn, ben ik bang dat mensen de joden de schuld zullen geven van COVID, het verlies van banen en meer. Maar hoewel ik me zorgen maak, ben ik niet zo paniekerig dat ik het land zal ontvluchten.

De conclusie is dat de reacties op sociaal trauma aanzienlijk variëren tussen mensen die een persoonlijk trauma hebben opgelopen. Mijn reactie is ongetwijfeld anders dan die van iemand anders. Niettemin is het verstandig om rekening te houden met het verband tussen sociaal en emotioneel trauma, omdat dit verband soms verhelderend kan zijn.

Copyright 2023. Alle rechten voorbehouden.
Gedrukt met toestemming van de uitgever,
Greenleaf Book Group Press.

Bron van het artikel:

BOEK: Gisteren slaapt nooit

Gisteren slaapt nooit: hoe het integreren van de huidige en vroegere verbindingen in het leven ons welzijn verbetert
door Jacqueline Heller MS, MD

In Gisteren slaapt nooit, put Jacqueline Heller uit tientallen jaren klinische ervaring om een ​​krachtig verhaal samen te weven dat neurowetenschappen, memoires van haar leven als kind van overlevenden van de Holocaust, en patiëntgeschiedenissen met een reeks psychologische kwalen en trauma's bevat.

Dr. Heller biedt een unieke holistische benadering, die aantoont hoe het therapeutische proces en de zelfanalyse ons helpen onze geschiedenis te begrijpen en een betere toekomst te smeden.

Voor meer informatie en/of om dit hardcover boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

Jackie Heller, MD, een psychoanalyticus, is gecertificeerd in de psychiatrie en neurologie. Haar professionele ervaring als praktiserend arts heeft haar een uitgebreid inzicht gegeven in het enorme scala aan menselijke ervaringen.

Haar nieuwe boek, Gisteren slaapt nooit (Greenleaf Book Group Press, 1 augustus 2023), duikt in haar persoonlijke ervaringen met familietrauma's en het helpen van anderen bij het verwerken van hun eigen trauma.

Meer informatie op JackieHeller.com.