Afbeelding door Arek Socha
Het gebruik van het woord bewustzijn in een discussie kan verwarrend zijn omdat het een woord is dat zoveel dingen betekent. 'S Morgens is mijn kat zich bewust van mij terwijl ik door de keuken loop om haar eten klaar te maken. Ik ben me bewust als ik niet slaap. Zoals Jung het definieert, is bewustzijn de perceptie van een relatie tussen een subject (mijn ego) en iets anders dat zich buiten mij of een deel van mijn innerlijke wereld bevindt.
Wanneer we de wortels van het woord onderzoeken, ontdekken we dat het afkomstig is van het Latijnse woord con, wat 'met' en scio betekent, wat 'weten' betekent. Bewustzijn is 'weten met' en dit maakt het een relationele activiteit. Om de termen van de Hebreeuwse geleerde Martin Buber te gebruiken, vereist het bewustzijn een "ik" en een "gij", twee verschillende entiteiten die in staat zijn om een relatie te hebben. Bewust worden in Jungiaanse zin komt niet gemakkelijk. Het vereist een toegewijde inspanning om onszelf te kennen, maar deze inspanning beloont ons met een gevoel van energie, zekerheid en vrede. Meer bewust worden helpt ons om ons meer verenigd te voelen en meer in staat tot liefde.
De oude mystieke tradities van het Oosten en het Westen beschouwden onze dagelijkse bewustzijnsstaat als een illusie, een staat van 'wakende slaap'. Deze toestand, die ik complex bewustzijn noem, is er niet een van onbewust zijn alsof we eigenlijk sliepen. Het is een staat van beperkt gewaarzijn, van gevangen zitten in de sociale houding gecreëerd door onze geschiedenis en het sociale karakter van onze cultuur.
Scheiding tussen I en Thou
Om te beginnen met het ontwaken voor een hoger bewustzijn, moet je het proces van discriminatie van dingen in tweeën beginnen, zodat ze een "ik" en een "jij" kunnen worden. Het is een interessante paradox die we eerst moeten scheiden en vervolgens moeten relateren om bij te dragen aan ons gevoel van heelheid. Maar zonder dit proces kunnen we ons er niet van bewust zijn dat we ons heel voelen. Als ik me bijvoorbeeld niet als individu bewust word, blijf ik deel uitmaken van de kudde-mentaliteit. Maar als ik me eenmaal als individu bewust word, kan ik me dan verhouden tot de aard van het sociale karakter van onze cultuur en er effectief in leven zonder mezelf eraan te verliezen.
Toen ik Churchill en zijn depressie eerder noemde [Noot van de redacteur: verwijst naar eerder in het boek - niet opgenomen in dit fragment.] Ik heb je verteld over zijn vermogen om zich ervan te scheiden en het zijn 'zwarte hond' te noemen. Voordat hij zijn onderscheid maakte, was hij zijn depressie, en wanneer het kwam, domineerde het hem en zijn leven. Toen hij er eenmaal van gescheiden was en een 'ik' werd en zijn zwarte hond een 'jij', veranderde zijn perceptie en was hij in staat om zich op een meer objectieve manier te verhouden tot zijn depressie. Deze onthechting hielp hem om ermee te leven zonder er het slachtoffer van te worden en de depressie toe te staan zijn hele leven te beheersen.
Ik herinner me Erin, die net een baan had aangenomen bij een grote hotelketen als verkoopvertegenwoordiger. Erin hield van haar werk behalve één ding. Soms moest ze met groepen reisagenten en congresplanners praten, de voordelen of diensten van het hotel uitleggen, of een groep enthousiast ontvangen in het hotel, uitleg geven over de faciliteiten en een aantal interessante activiteiten in de stad noemen. Erin was doodsbang voor het spreken in het openbaar. Haar handen trilden, haar stem trilde; ze zou haar plek verliezen, zich flauw voelen en extreem beschaamd dat ze niet het enthousiasme projecteerde waarvan ze geloofde dat ze deel uitmaakte van haar werk, dat ze echt voelde maar niet kon uiten.
Erin probeerde zichzelf te scheiden van haar angst en zelfs een dialoog aan te gaan, maar haar inspanningen werkten niet. Ik vroeg haar om haar ogen te sluiten, een paar ontspannende ademhalingen te doen en me te vertellen welk beeld, wat voor een mentale beeld in haar opkwam, dat haar angst kon vertegenwoordigen. Na een paar momenten antwoordde ze: "Een grote donkere raaf."
Ik stelde voor dat ze begon te dialogeren met de raaf door het te visualiseren en vervolgens de dialogen te schrijven. Ik vroeg haar om het hoffelijk te benaderen, gewoon proberen om het te leren kennen door haar naam te vragen en of het bereid was om met haar te praten. De raaf antwoordde dat hij Fred heette, dat hij bereid zou zijn haar te leren kennen, maar langzaam omdat raven mensen niet vertrouwen. Dus begon een zeer zorgvuldige, respectvolle en constructieve uitwisseling.
Als we moeite hebben met dialogeren, is het vaak nuttig om een imaginaire afbeelding toe te voegen, maar deze moet van onze verbeelding komen en niet worden geforceerd of we zullen de "legitimiteit" van waar we mee dialogeren niet respecteren. We zullen niet toestaan dat het een "thou" is.
Later vertelde Erin me dat dit begin veranderde hoe ze haar angst ervoer. Ze zei dat vóór de actieve verbeeldingsoefening, ze zich als een actrice in een drama hulpeloos gevangen voelde, en kort daarna was een deel van haar vrij, zittend in het publiek naar het drama te kijken. Deze scheiding hielp haar om kalm en hoopvol te voelen.
Ken je zelf en laat je zelf je kennen
We moeten proberen de specifieke aspecten van onszelf te kennen en hen in staat stellen om ons te kennen. Als ik met mijn gewicht praat, moet ik ernaar luisteren en ook vertellen hoe ik me voel. Naarmate een "ik-thou" -relatie ontstaat, moeten we beiden bereid zijn te veranderen en deze bereidheid toestaan om ons tot een staat van intermezzo te brengen. Hoe meer ik dit proces volg, hoe meer zelfbewustzijn ik opbouw. Ik kan nu op mijn gewicht vertrouwen om me goed op de hoogte te houden van hoe gebalanceerd mijn leven is. Mijn lichaam lijkt vaak te begrijpen of ik overbelicht in een bepaald gebied ben, te hard werk of geen specifieke gevoelens erken.
In veel opzichten lijkt mijn lichaam te weten wat mijn ziel beïnvloedt voordat mijn geest dat doet. En tegelijkertijd voel ik me meer heel, alsof de verschillende delen van mij elkaar kennen en samenwerken. Ik vind dit werk heel spannend. De zekerheid gecentreerd te zijn en zich authentiek te voelen is het resultaat van hoe goed we onszelf kennen en onszelf raken.
Dialogen zijn niet de enige manier om een bewuste relatie met onszelf te creëren. Aandacht voor ons leven en erover nadenken, een dagboek schrijven, dromen verkennen en onszelf uiten door tekenen, schilderen, muziek maken, beeldhouwen en dansen, kan fungeren als een spiegel om onze ervaringen en aspecten van onze persoonlijkheden objectiever te zien.
Bewuster worden betekent het veranderen van de regels volgens welke we leven en de overtuigingen die we hebben gehandhaafd. Het betekent actief luisteren naar ons innerlijke leven, de tijd en moeite nemen om ons tot onszelf te verhouden. Hoewel het ons mogelijk tijdelijk het gevoel geeft alleen te zijn of een paar directe relaties te bedreigen, is het eigenlijk het pad naar creatievere en vervullende relaties - met de mensen in ons leven en ook met onszelf.
Onszelf leren kennen is een stap uit angst naar liefde.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Uitgeverij Inner Ocean, Inc. © 2002.
www.innerocean.com
Artikel Bron
Heilige zelfzucht: een gids om een leven van substantie te leven
door Bud Harris.
In de traditie van The Peck's The Road Less Travelled en The Moore's The Care of the Soul, laat Bud Harris ons zien hoe we onszelf waarderen en liefhebben, om voor onszelf te denken, om eigen leven te hebben en om anderen lief te hebben zonder te verliezen onszelf. Dit is het pad van heilige zelfzucht.
Info / Bestel dit paperback boek of bestel de Kindle-editie.
Over de auteur
Dr. Bud Harris heeft een Ph.D. in counseling psychologie, en een graad in analytische psychologie, het afronden van zijn postdoctorale opleiding aan het CG Jung Instituut in Zürich, Zwitserland. Hij heeft meer dan dertig jaar ervaring als praktiserend psychotherapeut, psycholoog en Jungiaans analist. Bezoek zijn website op www.budharris.com
