Een pad naar eenheid en spirituele realisatie: staren naar de geliefde

Een pad naar eenheid en spirituele realisatie: staren naar de geliefde

Net zoals boogschutters hun blik richten op een ver verwijderd doelwit voordat ze de slierten van hun bogen verliezen en hun pijlen laten vliegen, zo stellen geliefden van God hun blik op het gelaat van God, elk bevrijdend de ziel zodat het ook naar zijn doelwit kan vliegen waar het viert zijn thuiskomst.

Alle spirituele paden leren ons dat als we God willen vinden, we ons rechtstreeks moeten wenden tot God, face-to-face komen met de energieën van het goddelijke en ons dan overgeven aan wat er ook gebeurt als gevolg van de impact die zo'n ontmoeting schept in ons leven. Maar waar gaan we naartoe? En waar precies vinden we het gezicht van het goddelijke? Is het overal? Of alleen op één bepaalde locatie? En kan een bepaalde locatie, een bepaald gezicht, misschien de deur naar het aangezicht van God zijn?

Een manier om naar het aangezicht van God te kijken, is door een beeld van God te creëren, hetzij een schilderij of een sculptuur, en dan een tijdlang naar het beeld te staren. Deze praktijk is te vinden in de Grieks-orthodoxe kerk waar iconen van heiligen en personages uit de Bijbel de enige metgezellen zijn die monniken en nonnen meenemen in het isolement van hun cellen gedurende lange perioden van terugtrekking.

Wanneer iemand zijn of haar hele aandacht op deze beelden gedurende lange uren en dagen fixeert, kunnen de beelden tot leven komen en een geanimeerde dialoog aangaan met de beoefenaar. Veel vrome hindoes creëren persoonlijke heiligdommen in hun huizen en tempels waarin beelden van een god of godin dienen als middel voor een persoonlijke dialoog met het goddelijke. Er wordt gezegd dat de ogen van deze beelden het belangrijkste zijn van alle gelaatstrekken, want door oogcontact te maken met het beeld bereikt een toegewijde darshan, een woord uit het Sanskriet dat 'zien en gezien worden door God' betekent.


Haal het laatste uit InnerSelf


Miniatuur reflecties van God

De meeste van onze spirituele tradities vertellen ons dat we als mensen miniatuurreflecties van God zijn en dat we naar Gods beeld geschapen zijn. Als dit zo is, dan zou het volgen dat een meer directe manier om naar het aangezicht van God te kijken zou zijn om te zitten en naar een werkelijke persoon te kijken, een echte mens van vlees en bloed. Als hij of zij gaat zitten en uw blik in ruil houdt, begint er iets tussen u beiden te gebeuren. Als je echt een ander kunt zien en door de ander kunt worden gezien, begin je te zien dat hij of zij een belichaming is van het goddelijke, en begin je te voelen dat je net zo goed bent.

In India komt darshan vaak voor in formele omgevingen tussen leraren en hun studenten. Leraren mogen aan de voorkant van een kamer zitten, misschien op een iets verhoogd podium zodat niemand het zicht belemmerd wordt. Ze kunnen stil zitten, hun blik uitstorten, studenten uitnodigen om hun ogen te ontmoeten en contact te houden met hun blik. Door dit contact kan het goddelijke het bewustzijn van hun studenten binnentreden. In de woorden van Ramana Maharshi, een van de grote Indiase leraren van de twintigste eeuw en een van de grote gevers van darshan: "Wanneer de ogen van de student de blik van de leraar ontmoeten, zijn woorden van instructie niet langer nodig."

Waarom staren naar een andere persoon en hem of haar in de plaats houden, kan beide deelnemers openen voor een directe ervaring van het goddelijke, is een mysterie. Ieder van ons, of we ons er nu bewust van zijn of niet, kent deze praktijk al op zeer jonge leeftijd. Schoolkinderen gaan vaak steerwedstrijden in waarbij hun conventionele ervaring van het zelf tijdelijk wordt opgeschort om plaats te bieden aan de nieuwe en ongewone energieën die het visuele contact tussen hen genereert. Een veelvoorkomend antwoord op de dramatische verschuiving in het bewustzijn dat langdurige oogcontacttriggers zijn, barst in lachen uit, en zo eindigt de wedstrijd met de twee kinderen die de echte winnaars zijn, met een glimlach op hun gezicht.

Vermijden van oogcontact zorgt voor scheiding

Naarmate we volwassen worden en sterke individuen moeten worden, los van het geheel, hebben we de neiging oogcontact te vermijden wanneer we met anderen praten, want als we de blik van de ander vasthouden, vinden we het misschien moeilijk om gefocust te blijven op de informatie die we zijn proberen over te brengen, in plaats daarvan smelten in een gedeeld gevoel van woordeloze eenheid met de persoon met wie we praten. Alleen als echte liefde de basis vormt van onze communicatie met een ander, vinden we het natuurlijker om ons in de blik van onze partner vast te houden en te verzachten.

Omdat de ogen universeel erkend worden als de vensters naar de ziel, wanneer we de blik van een ander in de gaten houden, houden en wiegelen we zijn of haar ziel. Deze meest intieme handeling is voorbehouden als een voorrecht voor mensen die elkaar liefhebben en vertrouwen. Pasgeboren kinderen zijn natuurlijke adepten in de beoefening en kunnen hun ouders vaak voor lange tijd naar hen laten staren.

Mensen die verliefd zijn, kunnen merken dat ze automatisch in elkaar staren als een natuurlijke uitdrukking van de liefde die ze voelen. In feite is dit onopzettelijk en spontaan oplossen in de ogen van de ander vaak het signaal dat ze eindelijk de geliefde hebben gevonden voor wie ze op zoek waren. Bij het beschrijven van deze hernieuwde liefde, zullen mensen zich vaak verheugen dat ze ten slotte iemand hebben ontmoet die ze echt ziet zoals ze zijn.

De hindernissen oplossen

Wanneer oogcontact tussen twee mensen wordt geïnitieerd en onderhouden, wordt een onzichtbaar energetisch circuit tussen de twee deelnemers tot stand gebracht, waarbij de barrières worden opgeheven die ze gewoonlijk van elkaar scheiden, waardoor ze steeds dichter bij een gedeeld bewustzijn van eenheid komen. Deze ervaring van eenheid is altijd doordrongen van de gevoelstoon van liefde, net zoals de ervaring van scheiding van anderen, evenals van de grotere wereld die we bewonen, de neiging heeft om gevoelens van angst en vervreemding te kweken.

We leven echter in een cultuur die het individu aanbidt en die zich schaamt voor gezamenlijke uitstapjes naar het goddelijke, naar de grote grond van het bestaan ​​dat onze erfenis en echt geboorterecht is als mensen op deze planeet. In onze cultuur is dit meest natuurlijke van acties, het vasthouden van de blik tussen twee mensen, taboe. En toch, hoe tragisch is het dat we ons afkeren van dit erfgoed, ons geboorterecht vergevend in een daad van angst.

Te zien en te zien

In het gebied van Vancouver Island waar ik woon, spreken de oudsten van de Cowichan-stam over de 'ziekte van het oog'. Ze beschrijven deze toestand als wat er gebeurt als we over de weg lopen en onze blik afwenden wanneer we andere mensen passeren in plaats van ze recht in de ogen te kijken, ze te erkennen als Gods nobele wezens, ze te zien en door hen gezien te worden. Deze daad van afkeer wordt gezien als een afwenden van een moment van gratie en vormt uiteindelijk een afkeer niet alleen van de andere persoon, maar ook van onszelf, want de zegeningen van het vasthouden van de blik van andere mensen genezen de ziekte van het oog en laat ons een heel gevoel achter.

Is het niet waar dat, als we toevallig in de ogen van een vreemdeling kijken op hetzelfde moment dat de vreemdeling in de onze kijkt, we meestal onze blik zullen afwenden? Onze angst zal ons niet toestaan ​​om het contact te behouden dat ons belang in elkaar heeft voortgebracht. Door op deze manier angst te kiezen, bestendigen we onze begrippen scheiding en uitsluiting en gaan we verder op weg.

Als we in de ogen van een ander persoon kunnen kijken en zijn of haar blik kunnen vasthouden, openbaren zich echter een hele reeks conclusies. In slechts enkele minuten worden onze conventionele grenzen zachter en verliezen ze hun harde rand van onderscheid en ondoorzichtigheid. De energievelden van ons lichaam, die mensen met een bijzonder gevoelig zicht kunnen waarnemen als aura's, beginnen langzaam te fuseren, het ene dat in en uit het andere stroomt.

De verbinding en communicatie verdiepen

Zodra deze verbinding tot stand is gebracht, verdiept onze communicatie zich en begint de gevoelstoon van de ontmoeting dramatisch te veranderen. Als twee voorwerpen die in een draaikolk zijn terechtgekomen en samen onverbiddelijk naar de gemeenschappelijke bron worden getrokken, fuseren onze ervaringen van ons persoonlijke zelf en die van de ander geleidelijk en kunnen op een zeer diep niveau zelfs ononderscheidbaar worden. We gaan samen in darshan. Net zoals ijzervijlsel wordt aangetrokken door een krachtige magnetische bron, ervaren we onszelf onweerstaanbaar dichter bij een gedeeld gevoel van eenheid, verbondenheid en liefde.

Waar we vroeger twee gescheiden wezens waren, verenigen we ons door de beoefening en worden we iets dat geen van beiden helemaal alleen zou kunnen zijn. Wanneer waterstof in de aanwezigheid van zuurstof komt, is er plotseling water. Op dezelfde manier verliezen twee mensen door zo'n ontmoeting hun gevoel van afgescheidenheid en verdrinken samen in de wateren van liefde en eenheid.

In de ogen van een ander kijken en zijn of haar blik vasthouden, hoeft niet alleen een tijdverdrijf van schoolkinderen te zijn of het voorrecht van nieuwe geliefden of ouders van pasgeborenen. Het vertegenwoordigt een oefening die in staat is om de deelnemers tot de diepste gevoelens en het zuiverste gewaarzijn van het zelf te brengen die beschikbaar zijn voor een mens. Sommigen noemen dit zuivere Godsbewustzijn en door de eeuwen heen is deze gewoonte spontaan ontstaan ​​en verscheen ze overal waar liefhebbers van God, liefhebbers van de ultieme bron van hun eigen wezen, samengekomen zijn en elkaar echt hebben ontmoet.

De typische hindoe-geliefden, Radha en Krishna, worden vaak afgebeeld als stil zittend, razend starend naar elkaar, omringd door een lichtgevende gloed voor iedereen te zien. Is het licht dat hun lichaam omringt een functie van hun hoge spirituele station, of kan het het natuurlijke resultaat zijn van een liefde die hen geen andere keuze laat dan met bewondering naar elkaar te kijken?

Eye Gazing als een pad naar spirituele realisatie

Meer recentelijk hebben een aantal moderne spirituele leraren het oog in het lichaam van hun oefeningen opgenomen als een direct middel om de diepste spirituele waarheden te realiseren die maar al te vaak verborgen blijven voor onze visie. Oscar Ichazo, een in Chileens geboren Sufi-leraar, heeft een oefening ontwikkeld genaamd traspasso, waarbij studenten tegenover elkaar zitten en elkaars blik vasthouden.

De leringen van tantra die in het Westen wijdverspreid zijn, omvatten vaak perioden van eye staring tussen het paar die het tantrische ritueel binnengaan. Een ander verhaal komt voort uit de traditie van het zenboeddhisme. Tijdens de lange sesshins of oefenperioden kunnen deelnemers maximaal zestien uur per dag mediteren voor een week of langer. Het is gebruikelijk dat de studenten de zendo in één bestand binnengaan, rondlopen langs de omtrek totdat ze bij een kussen komen dat op de grond wordt geplaatst, op het kussen gaan zitten met hun rug naar het midden van de kamer, met uitzicht op de muur en begin met hun meditatie. Op deze manier omlijnt een ring van studenten de omtrek van de meditatiehal met hun rug naar elkaar.

Op een dag besloot een Japanse leraar echter te experimenteren met het formaat en droeg iedereen op om zich om te keren, weg van de muur en te gaan zitten tegenover het midden van de kamer. Zo kwamen de studenten vanzelfsprekend in contact met de blik van andere studenten die tegenover hen recht tegenover hen zaten, en de leraar merkte op dat spirituele realisatie veel sneller gebeurde door dit soort directe menselijke connectie. Joko Beck, een hedendaagse Zen-leraar, neemt periodes van eye staring mee in haar sessies.

The Awakening of Rumi

Voor mij is het meest bijzondere relaas van de praktijk van het kijken naar het oog echter terug te voeren op de ontmoeting die plaatsvond in Konya, Turkije, in 1244 tussen de beroemde dichter, Sufi-leraar en de maker van de dans van de wervelende derwisj, Jalaluddin Rumi en een rondtrekkende zoeker genaamd Shams-i Tabriz.

Uit de ontploffing die Rumi's ontmoeting met Shams heeft veroorzaakt, begon Rumi spontaan een aantal van de meest prachtige gedichten te schrijven over de terugkeer van de ziel naar God die ooit is gecomponeerd, en zijn geschriften zijn omvangrijk. Als je de poëzie leest met het oog op de praktijken die in dit boek zullen worden gepresenteerd [Rumi - Starende naar de Geliefde], je realiseert je snel dat toespelingen op de praktijk van het kijken naar de geliefde - en zelfs expliciete instructies en beschrijvingen ervan - overal zijn.

Deze aanwijzingen lopen door Rumi's gedichten en verhandelingen als glimmende steentjes die we langs een ongemarkeerd pad in een bos laten vallen om ons te helpen onze weg terug naar huis te vinden. Inderdaad, het beoefenen van naar de geliefde staren, betekent echt een geweldige thuiskomst voor de deelnemers die het geluk hebben om elkaar te vinden.

Sommige mysteries zijn als puzzels of raadsels die het kritische oog en het verstand kunnen herkennen, ontrafelen, samenvoegen en vervolgens oplossen. Andere mysteries (als het mysterie van sterven in liefde) zijn eenvoudigweg te betreden, verwonderd te zijn en overgeleverd te worden zonder enige hoop ooit te overwinnen of op te lossen. In feite is de enige manier om een ​​dergelijk mysterie echt te begrijpen, in plaats daarvan door onszelf volledig te laten overwinnen en te laten oplossen.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Inner Traditions Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Bron van het artikel:

Rumi: Gazing at the Beloved: The Radical Practice of Behold the Divine
door Will Johnson.

Rumi Starende naar de geliefde door Will JohnsonOnthult de esoterische technieken om een ​​goddelijke Unie te bereiken gebaseerd op de praktijken van de soefidichter Rumi en zijn mysterieuze spirituele partner Shams-i-Tabriz. Onthult de feitelijke praktijken die Rumi transformeerden van een conventionele islamitische geleerde in de mystieke dichter die de dans van de wervelende derwisj ontstond. Demonstreert hoe iemand vergelijkbare staten van extatische goddelijke Unie kan bereiken door de eenvoudige praktijk van intentioneel kijken. Verweven de poëzie en geschriften van Rumi om deze radicale praktijk te documenteren.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Will Johnson

WILL JOHNSON is de oprichter en directeur van het Institute for Embodiment Training, dat westerse somatische praktijken combineert met oosterse meditatietechnieken. Hij is de auteur van Evenwicht van het lichaam, Evenwicht tussen de geest; De houding van meditatieEn Uitgelijnd, ontspannen, veerkrachtig: de fysieke basis van aandacht. Hij woont in British Columbia, Canada. Bezoek zijn website op http://www.embodiment.net.

Boeken van deze auteur

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}