De natuur is een geweldige leraar. De natuurlijke cycli laten belangrijke waarheden zien over leven en vernieuwing, en dit is waarom veel van de grote mythen de beeldtaal van de natuur bevatten.

Ik vind bomen geweldige leraren. Elk jaar moeten loofbomen hun bladeren laten vallen, zodat zich nieuw leven kan vormen. Als de bladeren niet vielen, kon de boom zichzelf niet vernieuwen. Zo simpel is het.

Wat kan deze cyclus ons leren over het terugroepen van onze onschuld, over het herontdekken van het wonder van het leven? Ik geloof dat het ons leert dat we te weinig aandacht besteden aan de rol die loslaten speelt in de ervaring van vernieuwing.

Oorlogen en de noodzaak om nooit te vergeten

Toen ik in 1981 in het seminarie zat, heb ik enige tijd in het Midden-Oosten doorgebracht. Terwijl onze basis in Egypte was, reisden we ook naar Israël en de Palestijnse Westelijke Jordaanoever. We kwamen aan na een periode van rellen en onrust in Ramallah en nabijgelegen steden. Afkomstig uit een jonge cultuur in Noord-Amerika kon ik het historische perspectief van degenen die in deze plaats woonden niet waarderen.

Mensen spraken met me over duizenden jaren oud, over gestolen landen en ontheemde mensen. Ze spraken over soldaten met geweren, over dode broers en vaders, en vooral over de noodzaak om nooit te vergeten. Vergeet de Holocaust nooit; vergeet nooit de oorlog van 1967; het ging maar door. Op de een of andere manier was het zelfs voor een naïeve waarnemer duidelijk dat er veel losgelaten moest worden om genezing ooit mogelijk te maken.

Ik gebruik dit voorbeeld opzettelijk, omdat loslaten vaak gepaard gaat met het loslaten van harde dingen, van pijnlijke waarheden, van dingen waarvan we denken dat ze het best herinnerd kunnen worden. Maar de natuur herinnert ons eraan dat we niet voor altijd kunnen vasthouden. Alleen met het loslaten kan nieuw leven komen.

Dit neemt vele vormen aan in ons persoonlijke leven. Toen ik jong was, was een van mijn ooms een witte-boorden-reizende verkoper. In die tijd, de vroege '60s, reden verkopers eerder met hun auto dan met het springen van vliegtuigen en hij stopte vaak bij ons thuis op een van zijn verkooptrips.

Als jonge jongen waren deze bezoeken van Uncle Clayton een aangename verrassing en een avontuur. Omdat we een lagere middenklasse hadden, heb ik nooit veel mensen buiten de grenzen van mijn wijk ontmoet, dus als deze verre oom met het pak en de hoed met de rand een andere wereld naar ons huis brengt, al was het maar voor een paar uur - was altijd een hoogtepunt. Hij zou altijd onverwacht in zijn grote witte Cadillac arriveren en aan onze keukentafel koffie drinken en praten. Voor een jonge jongen in een thuis met een blauwe kraag, waarvan de vader jong was gestorven, waren deze bezoeken fascinerend.

Toen, toen ik ongeveer negen jaar oud was, stierf mijn overgrootmoeder. Ze was mijn favoriet geweest. Als volwassene kreeg ik te horen over haar chagrijnige en soms gemene temperament, maar voor mij was ze een heilige die urenlang aan het meest waardevolle geschenk, haar tijd besteedde. Ik was niet oud genoeg voor begrafenissen, dus mijn gezin vertrok naar Connecticut om mijn overgrootmoeder te laten rusten terwijl ik achterbleef.

Kort na haar dood stopten die prachtige bezoeken van oom Clayton, evenals onze occasionele bezoeken aan zijn huis in het land. Pas vele jaren later leerde ik waarom.

Overerving, materiële spullen en niet laten gaan

Toen mijn overgrootmoeder stierf, was er een familie-vete over haar 'spul'. Mijn moeder voelde dat oom Clayton haar moeder had bedrogen uit een deel van haar rechtmatige erfenis. Natuurlijk zag hij het anders; hij voelde dat hij jarenlang voor mijn overgrootmoeder had gezorgd, in dezelfde stad woonde en de last droeg om dat te doen. Meer nemen van de dingen die ze verliet, leek gepast. Blijkt dat ze toch niet zoveel had, maar de consequenties van die dingen die op deze manier werden verdeeld, duurden voor altijd. Niemand was bereid om los te laten, verder te gaan en nieuw leven te laten ontkiemen. We kregen nooit een ander bezoek, noch hebben we ooit opnieuw bezocht.

Ik huilde toen mijn oom vele jaren later stierf; Ik huilde omdat die pijn niet was losgelaten. De winter had voor altijd geduurd en de lente was nooit gekomen. Hij is nooit meer op bezoek geweest en was ook niet welkom in ons huis.

De kracht van loslaten

In een van mijn seminars bekende een vrouw dat ze al meer dan dertig jaar van haar zoon was vervreemd. Tijdens de sessie bespraken we de cruciale rol die loslaten speelt in het voorkomen dat we cynisch worden. Later die dag noemde deze vrouw haar zoon. Alle jaren van vervreemding, jaren van gekwetst en verdiend belang, werden in een paar ogenblikken aan beide kanten vergeven. Het was alsof beiden hadden gewacht tot iemand gewoon de moed zou hebben om het los te laten en het verleden los te laten.

In de weken die volgden vertelde ze collega's aan het werk hoe ze haar negativiteit begon los te laten, haar schuld aan anderen te laten gaan, haar behoefte om gelijk te hebben los te laten. Het was alsof door loslaten in een deel van haar leven, een lawine van dingen die vrij moesten zijn, losgerukt was. Als een van onze stormen in de Pacific Northwest die alle grandeur van de herfst in één middag heeft verwijderd, was ze eindelijk bevrijd.

Dus de herfst doet me altijd afvragen waar ik aan vasthoud. Wat ben ik bang om los te laten? Een van de prachtige oefeningen van de herfst is om tijd te besteden aan het nadenken over een simpele vraag: wat moet ik vrijgeven? Wat moet opzij worden gezet zodat de lente kan aankomen?

Die vuist losmaken

Ongeveer zeven jaar geleden besefte ik dat ik verschillende soorten werk wilde doen met mensen en met organisaties. Mijn jarenlange bediening leek me een verre herinnering en mijn werkleven was erop gericht leiders te helpen efficiënter en effectiever te worden. Ik wilde dingen van de geest terugvorderen, maar had een heel goed leven voor mezelf als consultant opgebouwd.

Omstreeks die tijd het boek Awakening Corporate Soul was begonnen in mij te ontkiemen, maar er was ook angst. In die tijd dacht ik dat het angst was waar het werk mij naartoe zou brengen, maar nu zie ik dat het vooral ging over wat ik achter moest laten. Ik was een expert op het gebied van klantenservice; Ik was veelgevraagd en verdiende een goed bestaan. Misschien dat een boek over de ziel me als 'zacht' zou indelen, verwijderd van de echte dagelijkse zorgen van klanten. Misschien als mijn dakspaan "ziel" zou lezen, zou de telefoon stoppen met rinkelen en zou mijn imago van mijzelf als expert op zijn minst een tijdje moeten worden aangepast aan dat van een beginneling.

Op een belangrijk moment zei mijn collega en oude vriend Tom Diamond het allemaal: "John, tot je bereid bent opnieuw een novice te zijn, misschien kun je deze overgang niet maken." Dat wil zeggen, tenzij er wat loslaten was, konden de seizoenen hun natuurlijke wending niet nemen.

Die ervaring leidde wel tot de winter, momenten waarbij de vraag zich afvroeg of de telefoon ooit zou overgaan, momenten die veel te veel op een beginneling lijken, momenten waarop het loslaten te veel leek. Maar sinds die periode heb ik een veel dieper respect voor de plaats van loslaten in de vooruitgang.

Wonden van mijn moeder

Mijn moeder en ik hebben zo'n proces doorgemaakt. Terwijl dit boek wordt geschreven, maken we plannen voor haar om naar onze gemeenschap te verhuizen vanuit haar leven in New York. Na 65-jaren daar zal ze deze zomer met ons meedoen om te leven wat we hopen dat vele goede jaren zijn. Maar voor bijna 20-jaren zijn zij en ik nog lang niet van dichtbij geweest. Let wel, in tegenstelling tot sommige families hebben we niet op gespannen voet gestaan. We hebben geen periode meegemaakt waarin we weigerden met elkaar te praten of ervoor kozen om de ander te negeren.

Integendeel, we hebben twintig decennia lang vastgehouden aan momenten uit het verleden.

Wat mij betreft, er waren jeugdproblemen, manieren waarop mijn moeder me had opgevoed die me had "gewond", dingen die bijgedragen hadden aan enkele van mijn vele onvolkomenheden in volwassen karakter en hielpen bij het uitleggen van mijn verschillende mislukte relaties. Vasthouden aan mijn behoefte om iemand de schuld te geven en mijn wens dat ze een ander leven had geleefd, weerhield me ervan dicht bij haar te zijn. Aan de andere kant hield ze vast aan de behoefte om de goede moeder te zijn, om me te zien als de gevallen zoon die niet om haar gaf.

De pijn achter ons zetten

Misschien meer dan enig kwaad, moesten we allebei het idee loslaten dat we elkaar volledig moeten mogen. Op de een of andere manier, als we eindelijk die behoefte loslaten, kunnen we elkaar eenvoudig liefhebben als moeder en zoon en alles doen wat er achter ons was gebeurd en de lente kon laten aankomen. Zoals de vrouw die mijn seminar bijwoonde, leerde ik hoe gemakkelijk het uiteindelijk was om het los te laten. Ik heb mijn moeder al die jaren gemist en ze heeft me ongetwijfeld dieper gemist dan mijn hart mij toestaat te accepteren.

Hoe zit het met jou? Welk beeld van jezelf moet je loslaten om een ​​nieuw beeld te vormen? Wat voor pijn heb je van heel dichtbij - maar het simpele ontgrendelen van de vingers zou het voorzichtig loslaten? Welke manier om in de wereld te zijn moet voor je vallen om te evolueren als een mens? Welk deel van je leven moet je "opzij zetten" om plaats te maken voor de diepere verlangens van je hart? Wat moet er van de dagtimer worden gewist om andere prioriteiten mogelijk te maken? Welke meningen over de wereld en anderen houden je op in de richting van cynisme - en ben je bereid om ze te laten gaan?

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Berrett-Koehlar Publishers, Inc. © 2004.
www.bkconnection.com

Artikel Bron

Tweede Onschuld: Joy en Wonder opnieuw ontdekken: een gids voor vernieuwing in werk, relaties en dagelijks leven
door John B. Izzo.

Info / Bestel dit boek.

Over de auteur

 Dr. John Izzo is de auteur van verschillende andere boeken: Awakening Corporate Soul: vier wegen om de kracht van mensen op het werk te ontketenen (Fairwinds Press, 1997), Awakening Corporate Soul: het werkboek voor teams (Fairwinds Press, 1999) en waardenverschuiving: de nieuwe werkethiek en wat deze betekent voor Zakelijk (Fairwinds Press, 2001). Hij heeft de wereld rondgereisd om te adviseren, te spreken en onderzoek te doen naar trends in het personeelsbestand, positieve bedrijfsculturen en contact met gelijkgestemde denkers die ook krachtige veranderingen teweegbrengen.